[ĐSPL] Thích ai phôn

Lão chạy đi là vừa Một hồi nguyên đám an ninh vào dò IP cho cả đám đi cải tạo hết bây giờ

 

Đạo chẳng qua là đường ,không tốt không xấu , nhưng đích thì khác nhau

 

Phải công nhận rằng giáo lý được Đức Phật thuyết có đầy đủ yếu tố của cả tín ngưỡng tôn giáo đạo lý hay triết học, thậm chí là nghệ thuật.
Khi được Phật hỏi ngài Xá Lợi Phất có trả lời đại ý là ngài không hành trì theo niềm tin nhưng ngài cho rằng niềm tin có thể đưa đến giác ngộ. Hoặc là một vị chứng sơ quả Tu Đà Hoàn có một tính chất là có niềm tin tuyệt đối vào Phật, tức là ngay cả không gặp Phật, sinh ra trong một kiếp không có Phật vị đó vẫn có niềm tin tiềm tàng rằng có một con người đã đạt giác ngộ. Trong khi đó hễ gọi là tôn giáo thì có một niềm tin vô điều kiện, nên bảo rằng đạo Phật là tôn giáo cũng không hẳn sai.

 

Đức Phật không chấp nhận tu bằng niềm tin nhé Và điều đó khiến cho đạo Phật rất khác với tôn giáo khác. Trích Kinh Kalama :

Các tôn giáo khác yêu cầu tín đồ phải tin, không đưọc đặt vấn đề. Đức Phật yêu cầu Phật tử phải có sự tư duy, không được vội tin. Câu nói cực kỳ nổi tiếng của Ngài đại ý "tin ta mà không hiểu ta là phỉ báng ta"

Đọc Kinh, sau đó nghiền ngẫm, áp dụng vào đời sống thấy có kết quả thiết thực thì mới hành trì

 

"Không tin vào ai khác ...

Thế Tôn đã dạy câu này tại Kỳ Viên, về Trưởng lão Xá-lợi-phất.

Một hôm ba mươi tu sĩ ở rừng đến gặp Phật, đảnh lễ và ngồi xuống. Phật nhận thấy họ đủ duyên lành chứng A-la-hán, hỏi Xá-lợi-phất:

- Xá-lợi-phất! Ông có tin rằng tín lực khi được khai mở và phát triển, sẽ đưa đến bất tử không?

Trưởng lão đáp:

- Con không hành trì dựa theo niềm tin vào Thế Tôn, cho rằng tín lực khi được khai mở và phát triển sẽ đưa đến Bất tử và thành tựu Bất tử. Nhưng dĩ nhiên, bạch Thế Tôn, ai chưa biết về Bất tử hoặc chưa thấy, chưa nhận ra được, chưa thấu hiểu, chưa nắm Bất tử bằng trí lực, những người như thế cần phải hành trì dựa theo niềm tin vào người khác, nghĩa là với tín lực, khi được khai mở và phát triển sẽ đưa đến Bất tử và thành tựu Bất tử.

Các Tỳ-kheo nghe thế bảo nhau:

- Trưởng lão Xá-lợi-phất chưa thực sự dứt sạch tà kiến. Ðến bây giờ Ngài còn phủ nhận niềm tin vào đấng Toàn Giác.

Phật nghe vậy dạy rằng:

- Các Tỳ-kheo! Tại sao các ông nói thế? Khi Ta hỏi Xá-lợi-phất: "Ông có tin rằng không khai triển ngũ lực, không khai triển định huệ, có thể chứng đạt đạo quả chăng?" Và ông ta đã trả lời: "Như thế không thể chứng được đạo quả". Rồi Ta hỏi: "Ông có tin phước báo do bố thí và thiện nghiệp chăng? Ông không tin vào công hạnh của chư Phật và những phước đức khác sao?" Nhưng thực tế Xá-lợi-phất không hành trì dựa theo niềm tin vào người khác mà chính ông tự chứng đạt đạo quả bằng huệ lực có từ thiền định. Do đó ông ta không thể bị khiển trách.

Và Phật nói Pháp Cú:

(97) Không tin vào ai khác,
Thấu triệt lý vô vi,
Nhân tái sanh cắt đứt,
Thiện ác đều không màng,
Ðã xả ly tham ái,
Vị ấy thật tối thượng."

Đức Phật không phản đối lời ngài Xá Lợi Phất.
Nói vậy thôi chứ đúng là khi Đức Phật khuyên người khác phải nghi ngờ chính lời Ngài nói thì xem như là phương pháp đả phá mọi tín ngưỡng đương thời.

 

Phật giáo không đặt nặng ở niềm tin mà là sự hiểu biêt và thực hành.
Người Phật tử khác với các tôn giáo khác ở chỗ đi từ hoài nghi => tìm hiểu => thực hành=> tự mình kiểm chứng là đúng => giác ngộ => Niềm Tin. Như bạn thấy niềm tin ở sau cùng trong con đường.

Từ “người theo đạo Phật” hay “Phật tử” là một từ mới có sau này. Thời ngày xưa, người ta thường sử dụng từ Pali là sammā-ditthi-vādī (người có chánh kiến). Người theo đạo Phật ngày nay có thật sự là có chánh kiến hay không?

 

topic sắp biến thành nơi truyên giáo

 

trẫm nhớ mặt mấy thằng theo đạo phật rồi :)

 

mấy page trước chửi thầy chùa nhiều quá, page vừa rồi thì truyền giáo quá. giờ đến phiên ta chửi công giáo , mặc dù bản thân là công giáo
công giáo ở VN thì nó đỡ hơn rất nhiều so với nước ngoài, nhưng đỉnh điểm là có một thời gian mấy ông cha ở xa đến các nhà thờ ở thành phố (Đức Bà, Tân Định,...) để xin tiền xây nhà thờ. sau vài ba vụ như thế này thì các tỉnh khác cũng kéo nhau lên xin tiền, tỉnh xa tỉnh gần, hờ mông hờ mọi dân tộc nào cũng đều lên xin tất. mình cũng ko rõ thời gian nhưng cái phong trào này bắt đầu cách đây 4-5 năm gì ấy, quái ở chỗ là cho tới hiện nay CN nào cũng có "nhà thờ nghèo dưới tỉnh" lên xin tiền để xây/sửa lại.
mình ko biết nhà thờ ở các tỉnh, thành phố khác có gặp trường hợp này ko. nhưng những năm gần đây cứ hết lễ là chắc chắn giáo dân sẽ dc ngồi 5 phút nghe truyện về nhà thờ nghèo dưới quê

 

“Người có lòng tin mà không có trí tuệ thì thường làm tăng trưởng vô minh. Người có trí tuệ mà không có lòng tin thì thường làm tăng trưởng tà kiến”.
Ở đây khi bàn về niềm tin, ý em không phải là cố chấp tin tưởng ngu muội. Ý em là trên con đường tu tập của một bất cứ một chúng sinh sơ cơ nào trong thời mạt pháp này, việc đắc đạo cực kỳ hiếm hoi, cố nhiên nếu chỉ dựa vào trí tuệ của cá nhân thì dễ dẫn đến một cực đoan là tăng trưởng bản ngã, vì nói thẳng ra em cũng như đa số mọi người thời nay căn cơ thấp, vậy niềm tin vào kinh điển, vào các bậc đi trước là cần thiết như ngài Xá Lợi Phất trình bày "ai chưa biết về Bất tử hoặc chưa thấy, chưa nhận ra được, chưa thấu hiểu, chưa nắm Bất tử bằng trí lực, những người như thế cần phải hành trì dựa theo niềm tin vào người khác".
Ví dụ cụ thể: một người nghe nói ngồi thiền sẽ được an tịnh, ngồi liền 4 năm không an được, chỉ thấy đau đớn khó chịu, đầu óc thì lùng bùng, đọc trên báo còn nói có người ngồi thiền bị điên, người ấy không được kết quả -> không tin -> bỏ thiền.
Hoặc: Luân hồi cho đến bây giờ vẫn chưa được nghiên cứu chính thức như một môn khoa học, dù có nhiều bằng chứng nhưng vẫn chưa được công nhận như một chân lý. Có người tin chắc vào luân hồi, nhân quả là tuyệt đối công bằng, người ấy gặp khó khăn như mất vợ mất con, gia cảnh nghèo túng dù suốt đời làm việc thiện, người ấy tin đấy là nghiệp của mình dù không từng thấy kiếp trước mình gây ác ra sao, vì thế quyết không bỏ đạo. Đó là niềm tin.
Nói dài nói dai em chỉ nói đơn giản là trong đạo Phật cũng có những trường hợp niềm tin dù ít dù nhiều.

 

^ bình thường, đạo giúp đạo là chuyện tốt, chả có gì xấu, ở lại nghe được thì ở lại, không thì về, có 5p chứ mấy

 

Nhà theo phật sống giữa xóm đạo thì yên ổn, chả ai nói gì.

Nhà theo đạo sống giữa xóm theo phật thì toàn bị dọa, bị cách ly, bị "chuột chết biết bay"

 

Hoàng thượng còn chưa tẩu ? Chờ đét đít à ?

 

làm gì có nhỉ, ta thấy mấy sống bt mà

 

Chắc là chưa biết.
Mình không muốn bị ràng buộc nghi lễ gì hết nên khỏi theo đạo nào hết. Có họ hàng tòan theo đạo ông bà thôi.

 

Nói không ngoa chứ lâu lắm rồi mình chưa thấy 1 người nào thực sự hướng tâm theo đạo Phật/ Mẹ mình lúc đầu cũng định làm " con nhang " trên cái chùa Pháp Vân, lên được 3 hôm về sau các bà ấy gọi lên cũng chẳng thèm lên vì toàn các bà hám lợi, hám danh vọng, trục lợi cả cái chùa đấy. Trụ trì thì biết( mình tin là biết) nhưng kệ vì mấy bà ấy giúp việc cho chùa nhiều- cái này là thực tế vì sư sãi ở chùa không có biết tổ chưc cái gì hết.

hài mỗi quả sau chuyến đi thăm các chùa khác về, mấy bà" con nhang" còn cãi nhau vì tranh phần.. Mình bổ ngay cho 1 câu" đi chùa mà cãi nhau vì một gói bánh, đi làm cái gì?" mấy bà cứ nhìn nhìn...

 

Bản thân cũng không thích cách hành xử của mấy vị theo "phật giáo" lắm , như vụ phóng chim hay các thứ khác , không đồng ý nhưng một phần cũng là nghiệp , mà mình thấy cảnh đó nhưng không giúp được cũng là cái nghiệp của mình.
bla bla bla ...
Nói chung bản thân cũng chẳng theo giáo phái nào hết . nhưng đạo thì theo nhiều đạo lắm, nhưng phần lớn là "tà đạo"

 

bản thân thích tự do, chả tin vào mấy cái kiêng cữ, cũng chả tin vào đạo nào cả. ngoài tuân thủ pháp luật ra thì ta chả ngại gì cả .

 

vl tổ lái, từ ai phôn sang giáo phái