[VNNát]Đọc Chí Phèo đéo có tính chất giáo dục

Nên đưa tác phẩm “ Chí Phèo “ ra khỏi chương trình Ngữ văn 11?
05/12/2017 07:52 GMT+7
“Chí Phèo” là một tác phẩm văn xuôi hiện thực của nhà văn Nam Cao, được không ít học giả và nhà phê bình văn học Việt Nam đánh giá là một trong những tác phẩm văn học hiện thực xuất sắc trước Cách mạng tháng 8/1945. Tác phẩm này được Bộ GD-ĐT đưa vào chương trình Ngữ văn lớp 11 từ khá lâu, trở thành đề thi đại học của nhiều năm.

Tuy nhiên, mới đây anh Nguyễn Sóng Hiền, hiện là nghiên cứu sinh Trường ĐH Newcastle (Australia), gửi tới Vietnamnet bài viết nêu quan điểm về việc có nên tiếp tục dạy tác phẩm "Chí Phèo" trong chương trình phổ thông hay không.

VietNamNet giới thiệu bài viết của anh Nguyễn Sóng Hiền.


Hình ảnh Chí Phèo trong phim "Lãng Vũ Đại ngày ấy"
Ở khía cạnh văn học, tác phẩm có thể được đáng giá là thành công về phong cách viết. Tuy nhiên, đứng trên góc độ giáo dục, theo quan điểm cá nhân, tôi cho rằng cần cân nhắc kỹ lại.

Liệu có nên vẫn tiếp tục giữ trong chương trình phổ thông hay không, khi mà bản thân tác phẩm "Chí Phèo" không có ý nghĩa nhiều về mặt giáo dục, mà ngược lại, có thể có những tác động xấu về mặt nhận thức của học sinh?

Để minh chứng cho những nhận định trên, tôi xin phân tích một cách khách quan và logic về tác phẩm này.

Chí Phèo đại diện cho ai?

Nhiều nhà phê bình văn học đã cho rằng Chí Phèo đại diện cho tầng lớp nông dân bị lưu manh hoá. Nhưng theo tôi, đây là một nhận xét phiến diện và mang tính áp đặt.

Nếu xem xét kỹ toàn bộ tác phẩm, chúng ta đều có thể nhận thấy rằng Chí Phèo chỉ là bi kịch của một cá nhân. Xuất thân không cha, không mẹ, không nhà cửa, không người thân, không được giáo dục, Chí được nhặt về nuôi và đi ở hết nhà này đến nhà khác.

Nếu là đại diện cho tầng lớp nông dân thì thật mang tiếng cho nông dân mình quá.

Bản thân một đứa trẻ bị bỏ rơi đã mang cho mình số phận thiệt thòi, huống chi lại được sinh ra trong một xã hội lạc hậu và đầy rẫy bất công ấy.

Vậy, Chí đơn giản chỉ là một đứa trẻ không được giáo dục, và không thể là đại diện hay điển hình cho một tầng lớp nào trong xã hội ấy.

Chí là người tốt hay xấu?

Khi còn là đứa trẻ, Chí vẫn là một đứa trẻ tốt. Chí không có ruộng nên năm 20 tuổi phải đi làm canh điền cho Bá Kiến.

Rõ ràng, trong xã hội ấy người ta vẫn nhận nuôi Chí, cho ăn, cho công việc. Có thể thấy, Chí vẫn được xã hội đó đón nhận và thừa nhận như một thành viên. Chí đã được ưu ái.


Tuy nhiên, sau khi làm thuê cho Bá Kiến, Chí bị ghen và bị đẩy đi tù 7,8 năm. Nhiều học giả cho rằng điều này phản ánh sự áp bức, bóc lột của giai cấp phong kiến và địa chủ với tầng lớp bần nông như Chí. Nhưng xin thưa, nếu không sống ở xã hội đó mà xã hội có văn minh hơn đi nữa, những đứa trẻ bị bỏ rơi như Chí cũng khó để đón nhận được sự đối đãi công bằng từ xã hội. Thậm chí còn bị ngược đãi và lạm dụng, vì thân cô thế cô không ai bảo vệ.

Sau khi ra tù, Chí biến thành con người khác, một người xấu, hay một con quỷ. Chí uống rượu say, rạch mặt ăn vạ, đòi nợ thuê, phá phách, xin đểu, đốt quán...

Một đứa trẻ không cha, không mẹ, không được giáo dục bị đẩy đi ở tù liệu ra tù nó có thể trở thành người tốt không? Và chính lúc say Chí củng chửi cái đứa nào đã đẻ ra mà không nuôi Chí chứ đâu chửi cái xã hội đang sống.

Đơn giản, Chí không phải là một sản phẩm của xã hội đó. Chí chỉ như những đứa trẻ cùng hoàn cảnh ở bất kỳ xã hội nào khác. Vì vậy, không thể quy chụp rằng Chí bị xã hội phong kiến lưu manh hoá, hay bị cường hào ác bá làm hại.

Lạ lùng thay, nhiều nhà phê bình và học giả còn hình tượng hoá cái cảnh Chí uống rượu say rồi cưỡng bức Thị Nở, và xem đó như sự thức tỉnh tính thiện trong con người Chí.


Hình ảnh Chí Phèo và Thị Nở trong phim "Lãng Vũ Đại ngày ấy"
Trong bất kỳ xã hội nào, hành động cưỡng bức đó đều đáng lên án. Chí đã phạm pháp. Dù về mặt nhận thức, hắn không ý thức hành vi của mình, nhưng về khía cạnh giáo dục đó là hành động cần phê phán. Mà cưỡng bức với một người thiểu năng như Thị Nở thì càng phải lên án và phê phán thích đáng hơn. Chúng ta không thể và không nên bảo vệ những hành vi trái pháp luật. Điều đó chẳng khác gì cổ suý cho lớp trẻ để bắt chước làm theo.

Nhiều nhà phê bình còn cường điệu hoá cho cặp đôi Chí và Nở, xem như là một biểu tượng xứng đôi vừa lứa. Đó dường như không phải là chủ ý của nhà văn. Chí là một tên tội phạm, một kẻ lưu manh, còn Thị Nở là cô gái đáng thương, một người thiểu năng về nhận thức, ở mãi với Chí bảy ngày mới nhớ ra rằng phải về hỏi dì.

Như vậy, Nở là người bị hại, bị Chí lợi dụng lúc ngủ say để cưỡng bức. Vậy thì tại sao chúng ta có thể ghép đôi cho một kẻ lưu manh với cô gái vô tội? Chưa kể sau này, Nở lại mang bầu và lại ôm thêm nỗi khổ vào thân. Dù đánh giá ở khía cạnh nào đi nữa, Chí vẫn là kẻ xấu.

Chí đáng thương hay đáng lên án?

Số phận của Chí là một số phận đáng thương, vì khi sinh ra đã phải chịu thiệt thòi và bất công. Nhưng chúng ta cũng kịch liệt phê phán và phản đối những hành vi lưu manh, thú tính của hắn.

Và ngay cả việc giết Bá Kiến sau khi uống rượu say cũng là một hành động không thể dung thứ, cho dù nhiều học giả và nhà phê bình hình tượng hoá nó là sự phản kháng của tầng lớp bần nông đối với giai cấp cường hào, ác bá.

Nhưng xin thưa, đó là sự quy chụp và áp đặt khiên cưỡng. Chí đã giết người trong lúc say, đó là hành vi không phải của một con người. Cho dù ở bất kỳ xã hội nào, những hành động đó đều đáng bị lên án và cách ly ra khỏi đời sống xã hội.

Nguyễn Sóng Hiền

(Bài viết thể quan điểm của tác giả)
http://vietnamnet.vn/vn/giao-duc/ng...o-ra-khoi-chuong-trinh-ngu-van-11-412525.html

 

Soundlone..

Phân tích cái mất dạy của chí, thì bản thân chí phèo nó mất dạy sẵn rồi. Chả nhẽ phải đưa hình tượng người nông dân đan chổi, nuôi lợn kiếm bạc tỉ?
Cái hay là cái đoạn cuối ấy. Nó như 1 đề tài khoa học, đọc phần thực trạng xong bảo đề án ncl?

 

Hình như trước khi xộ khám thì Chí là thanh niên nghiêm túc mà

 

có mỗi cái "Sống chết mặc bay" là hay

 

Văn hoc 11 nhớ mỗi bài văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, đọc xong mà sục sôi máu đánh Tây.

 

xàm lông, Chí Phèo mang tính giáo dục tốt thế mà kêu bỏ, bài học rút ra cực kỳ đơn giản: thà lúc đầu đừng làm chiện ác, chứ đã làm rồi thì càng làm càng lún thì tới cuối có quay đầu, cũng dek ai cho lương thiện đâu
P.S: ớ khoan, (Bài viết thể quan điểm của tác giả) , tha rác, vote tế

 

Ta tưởng đọc chí phèo để hiểu nỗi khổ của con dân bị bọn thực dân địa chủ đàn áp không cho ngóc đầu lên nổi....

 

Tác phẩm thời cách mạng giờ đọc bao bóp khoái lạc song châu

 

Tao ghét mấy thằng xét lại vkl, thích làm màu tỏ vẻ ta mới mẻ, phá cách. Tao thấy phá phách thì có, phát biểu như loz, được mỗi cái luận điểm "không cha không mẹ" nhai lui nhai tới.
Chí phèo nó không chỉ là 1 câu chuyện tự sự đơn giản mà nó gắn nhiều với nhiều nghĩa ý ẩn dưới câu nói của các nhân vật như Bá Kiến, Chí Phèo.
Bản trong SGK 11 in lược bỏ, ko phải full bộ, theo ta biết thì có nhiều câu khá hay, mà đến bây giờ phẩn phản ánh đúng. Ta không nhớ rõ nguyên văn, nhưng đại loại là:
Phải có những thằng đầu bò để trị những thằng đầu bò
Hãy vất người ta xuống sông rồi hãy vớt nó lên để cho nó đền ơn, hãy đập bàn đập ghế đòi cho được năm đồng, nhưng được rồi hãy vất trả lại năm hào vì "thuơng anh túng quá
Tao muốn làm người lương thiện nhưng không được nữa rồi. Ai cho tao lương thiện.

Ngẫm lại xem, xã hội giờ có như thế không, vẫn thế còn gì

 

thằng này nó ngu bẩm sinh hay có tập luyện?
Ai ca ngợi những hành động rạch mặt ăn vạ, xay xỉn đốt quán giết người ở đây mà phải vào bức xúc? Ai cổ xúy chuyện hấp diêm Thị nở?

truyện của god Nam Cao mà dám mở miệng xạo loz

 

Xàm lòn

 

(Bài viết thể quan điểm của tác giả)

Nhưng là quan điểm ngu

 

Bài viết vô tình chứng minh xã hội bây giờ cũng khốn nạn méo kém thời Vũ Đại

 

Thiết nghĩ nên có 1 bài về những cái ngu của mấy thằng Lều trong xã hội bây giờ, cho vào SGK có khi còn có tính giáo dục cao ấy chứ

 

Thời trước nó ăn công khai, thời nay nó ăn ngầm, ăn còn ti tiện hơn thời trước.

Thậm chí nó mãi lộ tuyên bố tao thích ăn thì ăn, tao đéo sai. Chung quy cũng bên tám lạng, nửa cân thôi, khốn nạn như nhau cả.

 

Thông Tôm Chi Chi Nẩy

 

trước đó lão chí là thằng khờ chứ éo phải thanh niên nghiêm túc, sau trải đời rồi mới bộc lộ bản chất thật, bây giờ loại như lão chí có thể tìm ở mấy bản tin trẻ trâu cướp giết hiếp bous thêm lời kể của cha mẹ "con tôi ngoan lắm"

 

Ai cho tao lương thiện? lúc xưa các thầy các cô dạy bài chí phèo rất hay bởi vậy việt nam chí phèo nhiều vô kể

 

thêm dc thanh niên này nữa
lúc bị bà ba dụ hàng, nó đã thẳng thừng là "chỉ thấy nhục, chứ yêu đương đéo gì" mà còn bảo nó khờ? nó ko làm vì nó không thích, thế thôi. Confirm nghiêm túc đứng đắn luôn

Lộ bản chất thật nữa hả? bản chất thật của nó là gì? mà sau này nó còn mơ về 1 mái ấm với Nở, "hai tiếng vợ chồng nghe ngượng ngượng mà thinh thích"?

Thế nhưng chỉ vì làm người đứng đắn mà bị đi tù, bị đánh mất cả tuổi trẻ, nó mới ức, mới hận đời, mới yolo

 

khờ nên mới bị câu đi tù, nếu có tý khôn khéo đã biết đường tránh rồi, đơn giản là chí thất học, quanh quẩn không đi quá cái ao làng lại ko va chạm tiếp xúc xã hội kiếm sống bằng nghề làm culi cho 1 trong những thằng máu mặt nhất làng thì "đứng đắn" với ai
còn đi tù với mất tuổi trẻ thì xã hội bây giờ đầy, thậm chí có vụ thanh niên bị kết án oan hiếp dâm đi tú oan hơn chục năm về được minh oan rồi phát hiện dính hiv trong tù cũng đâu lên cơn điên thế

suy cuộc sống là ra, phận đi làm thuê thân cô thế cô làm culi cho ông chủ máu mặt mà bị bà vợ dụ bóp chân thì ví dụ chịu hầu bả thì may ra còn có bả bao kê, đằng này đã từ chối rồi mà vẫn ở lại "nghiêm túc với đứng đắn" thì phải nói là ngu chứ chả phải khờ