Sư thầy chiếu phim tài liệu, các bác trên cục sẽ làm gì?

Mình add thêm rồi đó, niết bàn là tự tại muốn làm gì làm không gì cản được, chắc chắn quay lại nhưng không còn khổ :3, niết bàn ở cõi này cho ai thấy được cái vô sanh vô diệt,

Sanh mà không thật sanh
Sanh rồi lại diệt gọi là vô sanh
Diệt mà không thật diệt
Diệt rồi lại sanh gọi là vô diệt

Vô sanh vô diệt chẳng phải vĩnh hằng hay sao

 

Tức là thích biến ra cái gì thì ra cái nấy?

 

Sao nghe giống như một thứ quyền lực tối thượng vậy , hóa ra việc đi tu cũng chỉ nhằm đến một thứ đó là quyền lực " muốn làm gì thì làm , không ai cản được " sao . Sao nghe giống những tư tưởng độc tài của hitle vậy , sao lại thấy nó giống với một thứ xấu xa và trần tục vậy ?

 

Nếu biến được

 

Cái này ta không rõ thật à nha. Nếu bảo tự do tự tại thích biến cái gì ra cái nấy thì ta biến ra 72 trinh nữ để vui chơi đc ko? :v hay là luật cấm biến ra gái đẹp :v

 

Bạn không còn sợ, không còn khổ thì bạn muốn làm gì làm, ai cản được.

 

@DragonRider008
Đầu tiên là làm rõ quan điểm những gì mọi người đã nói chỉ là lý thuyết căn bản, chưa phải điều cao siêu, chưa đề cập đến những vấn đề hóc búa như tu tập, thực hành, ngộ, tranh luận ở đây cũng hạn hẹp, chẳng phải tầm cao.
Bởi vì bạn chưa đọc chưa tìm hiểu mới đặt ra những câu hỏi như vậy, mục đích việc tu rõ ràng là để dứt khổ, bạn lại nói tôi thấy thế là sướng, nhưng bạn không chấp nhận người khác nói tôi không thấy thế là sướng, bạn cho tìm kiếm sự thường hằng là vô nghĩa nhưng bạn lại chê bai những người cho sự thường hằng là ý nghĩa, và cốt lõi nhất bạn đánh giá Phật thông qua ý thức hệ Thần hệ chứ không nhìn nhận như đa số người đã từng đọc qua các kinh điển căn bản là giáo hệ, bạn coi Phật là sự siêu nhiên, chung tôi đơn giản coi Thế tôn là thầy, bạn cho Phật có phép thần thông chung tôi đơn giản nghĩ Thế Tôn là người chỉ đường, cái cách bạn hiểu về sự thường hằng cũng sai, con đường đi đến thường hằng bạn cũng hiểu sai nốt, còn thuyết phục bạn là một sự khó khăn vô cùng vì bạn muốn đặt ra câu hỏi không phải bạn muốn tìm hiểu đó là đúng hay sai mà bạn đặt ra để khẳng định cái bạn nghĩ là đúng, quan điểm nó khác, mọi người giải thích cho bạn không phải muốn bạn phải hiểu về Phật pháp mà sợ những người đọc được những cái bạn nói lại hiểu lầm Phật Pháp.

 

Không sợ, không khổ thì tự do làm gì mà không đc chứ, à quên tới được vậy là đã liễu tri nhân quả không dại mà làm chuyện bậy bạ đâu.

 

Bần đạo không thể nói đúng hay sai ở đây được, các có các pháp. Nhưng mà tu đạo chi sĩ, không dính hồng trần, không nhiễm nghiệp lực. Mà có thiện tất có ác, đó là tính 2 mặt của 1 vấn đề. Vậy bần đạo hỏi cư sĩ này 1 câu: Làm sao để vô ác?

 

sao lại gọi là bậy bạ, nếu đã không còn khổ không tham không sân không si không tham chấp thì dù có biến ra 100 con khỏa thân đứng hầu rượu thì cũng đâu có hại gì? mọi thứ là vô thường mà.

 

Đi vào động công nhân nghành nhưng k chơi công nhân nghành
Dm cabt :(

 

Biến được đâu mà biến, làm như hoạt hình ấy, mà không tham sân si rồi biến mấy cái đó ra chi mất công dẹp dạ :v

 

Không còn sợ , không còn khổ thì đâu phải là con người nữa rồi ? Đã thành phật rồi đúng ko ? Nhưng mà khi đã làm cái gì đó tức là phải tác động vào nó , thế là lại tạo ra duyên , lại tạo ra nghiệp , vậy chẳng phải là vẫn còn chưa dứt lòng trần sao ? Vậy thì sao mà thành phật được ?

 

Còn lên gvn là còn tham sân si, còn share key thì nói đạo lý chỉ là chuyện phiếm trên bàn nhậu.

 

Thì nếu là tui tui sẽ vậy, còn khi tui thành Phật tui pm cho biết ha
Thì đã tái sinh làm sao tránh khỏi duyên nghiệp, mà thiện duyên ác duyên, thiện nghiệp ác nghiệp, thành phật là rành đường thiện rồi cứ vậy mà đi thôi, không dứt lòng trần gì trời :v

 

Không tham sân si thì uống rượu làm vẹo nữa gì mà cần người hầu. Đặt ra vấn đề triết học sai ngay từ tiền giả định.

 

vậy có thể biến những gì và không biến những gì? hồi nãy bảo cái gì cũng có thể biến không ai cản đc mà?

ta thấy đã đến mức đó rồi thì dù ngồi trong núi đao biển lửa, núi vàng núi bạc, hay giữa trăm nghìn nhục thể lõa lồ khiêu gợi thì cũng chả có ý nghĩa gì rồi , như nhau cả.

vậy việc biến ra 1 rừng hoa để ngắm với biến ra một rừng gái để ngắm nó khác gì nhau? hay là vì đã thành phật rồi thì dù biết cái gì cũng ko thể ảnh hưởng được, vậy tại sao lại không thể biến ra gái?

tại sao phật lại biến hình ra ngồi trên tòa sen mà không phải là một chiếc harley davidson, ta thấy đã là phật thì cưỡi xích thố hay chiếu dạ cũng như nhau thôi.

 

Ta có bảo nó hầu rượu phật đâu, bọn nó hầu rượu lẫn nhau thôi. CÒn phật thì sẽ không để ý đến chúng nó, thay vì phật biến ra hoa ra cây cỏ thì biết ra bọn nó, có khác gì nhau đâu.

 

M trả thầy tú lại đây :(

 

Bạn nói rất dài và ít dấu chấm nên mình tạm nói thế này nhé : những cái cao siêu mà bạn nói như tu tập , thực hành , ngộ .... nói đơn giản thì nó là quá trình tu đúng ko ? Vậy quá trình đó do ai nghĩ ra vậy , do phật ngày xưa nghĩ ra và cũng tu như vậy nên thành phật à ?