#Lan Đàm #Từ Thiện #Dân Trí #Phốt

Phật giáo có tin hay xác nhận là có linh hồn hay không?

Nếu có thì khi ở dạng linh hồn có phải dễ tu hành hơn, dễ đạt giác ngộ hơn khi còn sở hữu thân người hay không?

Nếu không thì cái gì luân hồi kiếp kiếp?

 

Chí có thân người mới có đầy đủ trí tuệ để tu hành vì nếu đọa vào các loại súc sinh thì làm gì có bộ não phát triển như loài người mà học. Mà người khổ quá không có phước cũng không tu được, thân bệnh rên la như điên thì còn có trí đâu mà học. Người sướng quá cũng không dễ tu , vì bị trói buộc vào nhiều cám dỗ khó dứt ra.
Thân xác có thể tan rã,thay đổi, chỉ có Thức là kho dự liệu lưu giữ tất cả mọi thứ. Thức này sẽ luân hồi qua các kiếp
Còn thứ linh hồn như 3 phim điện ảnh là sản phẩm của trí tưởng tượng chém gió nhé
Vì vậy thân người khó được như con Rùa nổi lênh đenh ngoài biển khơi bám víu được cái phao. Cái phao mất rồi là chìm lỉm luôn nhé.

 

Cái gì là định lý, lý thuyết thì mới cần chứng mình còn Pháp Phật thì không cần phải chứng minh, vì nó là định luật, quy luật của Vũ Trụ.
Nó là như vậy. Chỉ đơn giản vậy thôi.Sinh Lão Bệnh Tử.

 

Tóm lại là ai tin thì cứ tin

Chứ ta thì tạm thời chưa tin vì chưa thấy cơ sở chứng minh

Định luật là do mi nói, chứng minh dc thì ta tin chứ nói kiểu " điều mi nói là lẽ tất nhiên" thế thì ta chịu

Nếu phật mà như ông goeuchan nói thì như kiểu chỉ biết kêu ng ta tin chứ ko thể cho họ thấy thứ đó vậy như kiểu trên trời có con chim bay, mi phải tin ta vì ta nói thế dù ta ko chứng minh có con chim bay trên trời cho ng khác thấy

 

Ta không bắt mi tin hay không tin. Mi cứ từ từ tìm hiểu rồi có quyết định tin hay là không tin.

 

Thế ở dạng Thức (thứ 8) thì không học tập tu hành để đạt giác ngộ được à? Tức là cái dạng ở giai đoạn giữa kiếp này và kiếp khác. Còn chuyện thân người khó có, so với súc sinh gì đó thì ta biết lâu rồi và cũng không phải cái ý ta đang muốn hỏi. Và những cái này trong kinh điển cũng chả mới lạ gì với ta.

Phật, Bồ Tát, các vị nhập Niết Bàn rồi v.v. có còn thân người hay không? Dạng của họ là gì, nếu định nghĩa chỉ gọi là dạng Phật, dạng Bồ Tát v.v. thì kinh điển có mô tả gì về những dạng này không, ví dụ có da thịt hay vô hình, hữu hình, siêu linh v.v.

Giác ngộ, nhập Niết Bàn, thoát khỏi luân hồi, nói chung là đạt đến cái đích tối cao trong công cuộc tu hành thì lúc đó cái gì thoát khỏi luân hồi, và sau khi thoát khỏi luân hồi thì nó tồn tại ở dạng như thế nào? Trong kinh điển có ghi chép gì về "nó" hay không?

Ví dụ: Thoát khỏi luân hồi là một khối dữ liệu lơ lửng chẳng hạn.

 

Đó là vấn đề, cái tui cần ko phải quyền quyết định tin hay ko mà là chứng minh làm sao để ng khác thấy có thứ đó thay vì chỉ bảo " ta nói có thứ đó, tin hay ko tùy mi"

 

tự dưng lại nhớ đến cái clip này

 

Cái duyên tin và học Phật, không phải người nào cũng có được. Không thể chỉ vì 1 hay 2 ngày mà nói được, còn mi cũng không thể 1 hay 2 ngày mà hiểu hết được, phải trải qua 1 quá trình rất dài.
Ông thầy giáo mới vào dạy tự nhiên quăng ra 1 đống thứ, hỏi học sinh có hiểu không ? Ông thầy nào tâm lý thì tùy đứa mà biết đứa nào học đến đâu mà nói.

Có 1 con ếch ở trong cái giếng chưa bao giờ ra ngoài. Có 1 con ếch khác ở ngoài vào trong giếng dẫn con ếch kia ra ngoài . Con ếch kia vì lần đầu ra ngoài bị choáng bởi thế giới bên ngoài nên nó hoảng loạn bị ngộp mà chết.
Ngày xưa Đức Phật đều im lặng trước các câu hỏi như vậy vì lo cho con ếch kia cũng bị ngộp như vậy.

 

nói đơn giản là chỉ ra cái gì đó tồn tại ko và bằng chứng cho sự tồn tại của nó chứ ko phải là ý nghĩa của nó ,giống như kiểu ông nói rằng có chim bay trên trời và ông chứng minh bằng cách đưa tui lên trên nóc nhà để nhìn thấy con chim hoặc nghe thấy tiếng kêu của nó

chứ tui ko cần đọc ý nghĩa của nó trên giấy như là luân hồi là gì,tại sao lại có nó v.v.v

 

Conchimbay này chưa học bò mà đã lo học chạy, muốn bay luôn. Trước tiên phải sửa cái tính vội vàng hấp tấp của mi đi cái đã

 

mọi thứ chỉ cần tồn tại thì đều sẽ để lại dấu vết cho sự tồn tại của nó ..... tui cần ông chỉ cho tôi dấu vết ý.. vậy dễ hiểu hơn rồi chứ

giống như ta ko nhìn thấy từ trường, nhưng có công cụ khoa học và hiện tượng tự nhiên để thông qua các dấu vết nó để lại chứng minh sự tồn tại của nó

 

Khoa học hiện nay không thể đo dược "nó". Mi không thể thấy "nó", không thể sờ mó "nó", không thể tự suy nghĩ về "nó", không thể phân tích "nó"
Nhưng "nó" luôn bám dính lấy mi

 

Vậy tức là người xưa pro hơn máy móc để moi từ đâu ra tri thức về những thứ này cho người khác coi, nghe ko khác tiểu thuyết tiên hiệp của tàu khựa

liệu có hay ko công pháp tu hành đây,chuẩn bị tu tiên tu phật nhỉ

 

Viết như vầy tức là ở đây cả Phật cũng không chắc chắn được việc cho con ếch trong giếng tiếp nhận thế giới ngoài giếng thì kết quả xảy ra sẽ như thế nào à?

Ngày xưa Đức Phật đều im lặng trước các câu hỏi như vậy thì tức là đám hậu thế trừ bọn đã giác ngộ, đã "không thể nghĩ bàn" , thì đều là đám chẳng biết "cái đách gì" về những thứ đó. Vậy trả lời quách là chả đứa nào biết cái đách gì là xong. Đừng học người ta làm cao nhân, dẫn truyện ếch trong ếch ngoài làm gì khi chưa đủ "đạo hạnh". Tín ngôn bất mỹ, mỹ ngôn bất tín. Lời nói càng hoa lá cành thì càng dễ làm chân lý lệch lạc.

 

y như bên đạo, "phước cho kẻ người nào ko thấy mà tin"
Từ xưa đến giờ luận điểm của mấy ng cũng chỉ có thế, ko có gì hơn dc gì.

Rồi quăng ra câu chuyện 1 con ếch chẳng có lấy 1 căn cứ gì để và vịn vào, rồi lấy đó mà quỳ lạy như chân lí... nói lắm cũng chỉ thế.

 

_ cái dạng mà mi nói trong kinh phật nó chỉ tồn tại khoản 1 sát na thôi, là đã chuyển sang một dạng sống khác rồi, còn Kiếp là chỉ thời gian ko phải là thứ để phân biệt đời sau hay đời trước.
_ Chỉ có phật mới nhập Niết Bàn nhé, các vị Bồ Tát vẫn chưa thành bậc giác ngộ nên không thể nhập Niết Bàn, ngoại trừ một số vị bồ tát đặc biệt đã thành Phật nhập diệt rồi nhưng lại trở lại luần hồi để độ thế, còn Niết Bàn là cõi thế nào theo ta hiểu cõi Niết Bàn cũng là cõi như ở đây nhưng đã triệt hết các lậu.
_ Thoát khỏi luân hồi thì 1 a la hán đã thoát được rồi, nhưng muốn thoát được duyên và nghiệp thì phải nhập cõi niết bàn mới thoát được ngay cả khi làm Phật rồi vẫn phải chịu nghiệp báo nhân quả. còn tồn tại ở dạng nào thì đương nhiên tồn tại ở dạng phật với trí huệ vô biên rồi, vì đó là lần sinh cuối cùng của các vị Phật, còn vì sao Phật diệt độ là vì nếu Phật cứ trường tồn ở đó thì chúng sanh sẽ ỷ lại mà sanh lười nhác, nên phải nhập diệt để biết gặp Phật khó thế nào mà chuyên tâm tu hành để có duyên gặp Phật.

 

Tùy duyên thôi mấy thí chủ

 

- Ai muốn thấy bằng chứng do người khác chứng minh thì chịu khó đợi khoa học thôi, chắc là trăm năm khoa học vẫn chưa có kết quả đâu. Còn ai có thời gian rảnh, muốn trực tiếp trải nghiệm thì trước hết là tìm hiểu lý thuyết rồi thực hành. Thực hành đúng chính xác sẽ có kết quả, lúc đấy khỏi cần tranh luận với ai, tự mình rút ra kết luận.

Không dám nói Niết Bàn là cái gì, ra làm sao vì cá nhân cho rằng ngôn ngữ không định nghĩa được; nhưng dám khẳng định là Niết Bàn rồi thì không bị tái sinh theo nghiệp lực nữa, không bị bắt buộc còn thân tứ đại nữa, còn tái sinh theo nguyện lực thì chắc là có.

 

ta tin vào cái gọi là ''năng lực'' hơn, thứ trong tầm với của năng lực mà mình có thì mình sẽ đạt dc bao gồm cả tri thức, nếu những thứ ''kì diệu'' mà phật nói là tồn tại thì hẳn là ko chỉ có 1 cách để thấy và biết dc chúng , tức là ko cần phải đi tu mới tiếp xúc dc những tri thức về những thứ đó