Khoa học/GD - Dẹp bỏ vàng mã trong ngày Tết

"ĐỒ MÃ, ĐÃ BỎ

Nguyễn Công Tiễu - 1932

Hôm nay là mười tám tháng chạp rồi. Chỉ mười hai ngày nữa thì đã Tết. Tết nhất đã sau lưng, ông vải thì mừng con cháu thì lo.

Lo gì? Lo tiền để may quần áo mới, đóng góp họ hàng, làng nước để sắm thịt mỡ, dưa hành, câu đối đỏ, để mua tranh, pháo và nhất là để thửa mũ Thổ công, vàng hoa, nón giấy, tức là các đồ mã thờ Tết…

Hẳn những người đã biết rằng xe ô tô chạy bằng máy, máy chuyển nhờ dầu xăng, xy lanh, pít tông… Không thể nào tin được việc dùng ô tô giấy.

Những người dùng đèn điện cũng vậy, đã biết rằng cái bóng đèn phải hợp vào với sức điện thì mới cháy, không thể tin anh thợ mã có tài gì mà làm cho giấy hoá pha lê.

Đã không tin mà phải cưỡng bách dùng, thiết tưởng thật có hại cho việc thờ cúng tổ tiên, là một việc ta chẳng muốn cho hạng thiếu niên lãnh đạm.

Hại vì rằng họ đã biết đồ mã là đồ giả, dùng đồ mã là một việc tin nhảm, thờ cúng tổ tiên là ở lòng thành, thực muốn giả ơn người trước.

Nếu đem đồ giả dùng vào việc thực thì sao khỏi có hại. Dùng đồ mã đã hại về đường tinh thần lại còn về đường vật chất.

Vì nó mà nhiều người phải chạy ngược chạy xuôi, cơm không có đủ ăn, áo không có đủ mặc. Thế mà phải lo tiền sắm đồ giấy thì có ngược đời không?

Nếu sắm đồ giả mà ông vải được dùng thật thì cũng cam tâm, nhưng quả là không dùng được.

Tôi nói cả quyết như vậy, rồi có người quá tin ở những sự hoang đường bẻ tôi rằng: Lấy gì làm bằng cớ mà dám nói cả quyết đồ mã đốt xuống âm phủ không dùng được?

Tôi xin giả nhời trước và xin hỏi lại rằng: Lấy gì làm bằng cớ mà dám nói đồ mã đốt xuống âm phủ có dùng được? Kẻ nói đi người nói lại như thể cưa rơm.

Âm dương cách biệt nào lấy đâu làm chân lý? Nhưng ai cũng trông thấy cái thực sự ở trước mắt mọi người là, đang buổi đồng tiền khó kiếm, cách sinh nhai eo hẹp, khắt khe, không có áo mặc rét, không có cơm ăn no, thế mà chả lo tiền mua vải, đong gạo, lại phí của sắm đồ mã, đồ giấy.

Của mồ hôi nước mắt trong khoảnh khắc thành đống tro tàn.

Trong cảnh thương tâm ấy, giá mà ông bà ông vải ta có khôn thiêng chăng nữa cũng phải vì lòng thương con cháu mà về báo mộng cho ta biết rằng: đến Tết thấy con cháu nheo nhếch chạy tiền sắm mã như thế các cụ cũng đau lòng lo thay cho con cháu, chứ chẳng mừng đâu.

Dù âm, dù dương lẽ phải vẫn là một, cớ sao ta không theo lẽ phải mà lại cứ thiên về thói dị đoan?"

https://m.giaoduc.net.vn/bai-bao-qu...-ma-cua-giao-su-nguyen-lan-dung-post184127.gd

 

Bài này đọc hơi khó khó ta .

 

Đào mộ 93 năm

Btw, từ khi ra ở riêng đến h có mỗi công táo với giao thừa đốt vàng mã, các ngày khác cũng ko đốt nữa. Lạ cái quê vợ ta ở Thạch Thất tuyệt nhiên ko thấy đốt vàng mã bao h.

 

400 tỉ hay 4000 tỉ gì đó 1 năm đó. Cản tàu coi chừng ko toàn thây.

 

Báo cũ tế bác xỹ

 

Nói như thằng này thì thờ ông bà tổ tiên chắc cũng mê tín dị đoan, vì người đã mất làm sao tác động gì được nữa nhỉ
Sao nó ko kêu khỏi cúng gì hết là khỏi đốt vàng mã thôi


Cháy do vàng mã do mất an toàn, chọn chỗ ngu, ý thức ncc lại đổ tại

 

Truyền thống mà góp phần phong phú văn hoá hay thu hút du lịch thì okie. Chớ thấy đốt này xàm.

 

Vlolz giáo sư nông nghiệp thời kì đầu của VN, được đặt cả tên đường mà đokkong gọi là thằng

 

Riêng cái cúng hương, vàng mã nên bỏ

 

năm nào cũng đốt muốn khô mắt

hít 1 đống khói

 

Đốt này xàm loz thật mà anh Gấu. Anh thấy có giá trị gì không?

 

Tế...
Ủa báo đăng 1932, là đồ cổ đó, tôi thưởng thức

 

thật ra, mang lên chùa đốt ké cũng được, ghi rõ họ tên là được, giống như gởi dịch vụ vận chuyển grap thôi

 

Ấn đền chưa bỏ mà sao phải bỏ cái kia

 

Đền đang thất thu, không đạt kpi kìa

 

Mình không phải là thờ cúng để xin. Mà thờ cúng là để biết ơn đến thế hệ trước. Cho con cháu nó biết trên biết dưới, biết cội nguồn, biết kính trọng với ông bà, bố mẹ. Tất cả tập tục đều có ý nghĩa vậy thôi. Ngày giỗ cũng không cần phải mâm cao, cỗ đầy, nhưng phải chỉnh chu, thành tâm.
Còn nói về cách cúng thì nếu theo truyền thống thì nó phức tạp bỏ mẹ ra. Nhưng giờ chắc tầm anh em đây cũng toàn làm đơn giản, không chồng thì vợ thắp hương. Cái đấy cũng chả sao cả. Nhưng mong anh em đừng bài trừ việc mình thờ cúng tổ tiên gia đình. Giấy thì phải giữ lấy lề, văn hoá của mình là uống nước, nhớ nguồn, văn hoá á đông gia đình. Nên việc thờ cúng lễ nó không phải là mê tín, nó là văn hoá.
Còn tất nhiên khi ông bà còn sống mình cũng phải kính trọng, chứ chả phải đến chết tôi mới thờ rồi. Đừng đánh đồng nhé.

 

Nói thế này thì làm bàn thờ, thắp nhang cho ông bà có tạo nên giá trị gì không?

 

Đó là truyền thống và đầy đủ.
Còn việc đốt vàng mã là cái topping ko cần thiết và không phải là văn hoá.
Bạn có thắc mắc không, tại sao cúng cho ông bà hưởng, mình cúng đồ ăn thật, cho ông bà hưởng trước rồi mình dùng sau, còn đốt vàng mã lại đồ tượng trưng, đốt cái mất con mẹ nó luôn.
Tại vì tinh thần nó khác nhau và nó đéo phải là truyền thống thật sự.

 

Đốt ít đi thôi. Bỏ hẳn cũng ko cần thiết.

 

Trong SG này thì vài chùa, sư thầy cũng có động tác hạn chế nhang đèn, đốt vàng mã, ko cho rải giấy tiền vàng bạc âm phủ dọc đường rồi, vài năm trước đã thế