[24h.com.vn] Kỳ lạ ngôi miếu thờ bộ phận sinh dục

Nguồn, do cái tên miếu dễ ăn gạch quá nên trích dẫn link thôi
http://hn.24h.com.vn/tin-tuc-trong-ngay/ky-la-ngoi-mieu-tho-bo-phan-sinh-san-c46a609551.html

 

Ngày nào cũng nhìn mà may mắn đ*o đâu hè?!

 

lễ ** đị

 

Trên trống đồng cũng có hình ảnh ** nhau đấy thây, có gì mà lạ đâu

 

căn bản là "Cụ chủ lễ lại hô to “tháo khoán”, lúc này, các đôi trai gái được “tự do” mọi chuyện, thỏa sức làm “chuyện trai gái” nếu muốn."

 

Khó hiểu vì sao VN có tín ngưỡng phồn thực như Nhật mà ko phát triển bằng nhỉ. Ngày xưa đọc truyện: " mẫu thượng ngàn" mà nóng hết cả người.

 

bởi vì nó vi phạm thuần phong mĩ tục

 

Do "sán" chăng......................

 

Cũng có phát triển mà, nhưng lưu truyền trong nhân gian chỉ có bản censored thôi (thực tế "khủng" hơn nhiều). Ví dụ như Lạc Long Quân chẳng hạn, ở đất tổ thì nó ghi là cưới mấy bà vợ lận, trong đó có Âu Cơ, chứ không phải chỉ một mình Âu Cơ như bản censored hay kể bây giờ trong dân gian. Và với bà nào cũng đẻ mười mấy đứa, cá biệt với Âu Cơ là ...100 đứa ---> sinh lý cực cực cực mạnh

 

Trước được thiên triều giáo hóa, nay có chính quyền chăm lo thuần phong mĩ tục nên văn minh hơn nhiều rồi.

 

Có nguồn ko? tìm hiểu phát

 

Không phải, nếu vi phạm thì cấm lâu rồi, đâu có để tồn tại được. Cái chính là giờ khoái cầu tiền tài hơn mấy cái món này. Và không chỉ người Việt mới có tín ngưỡng này.

 

thanh niên nghiêm túc vãi

 

95% là chữ tác đánh chữ tộ, nghe tai nọ xọ tai kia..... Các bản chép xưa nhất chưa từng đề cập vấn đề này.
100% khả năng là truyện ...

 

Hình như là do Nho giáo xâm nhập quá nặng nên mấy cái đó mất đi thì phải !!!

 

Do ăn 1 k năm đô hộ, văn hóa tàu nho giáo lễ nghĩa nó ngấm sâu quá rồi.

 

Nghĩ cũng đúng, thằng nhật do ngoài biển nên ít bị ảnh hưởng bởi grape giáo. Như thằng Hàn về sex nó cũng thoáng nhưng độ bệnh chưa bằng bọn Nhật vì vẫn giáp ranh với Khựa, ảnh hưởng ít nhiều. Mịa đúng là thâm nho như Khựa.

 

^ cái gì lạ vậy, phi thuyền không gian à

 

Bạn nhầm. Ngàn năm Bắc thuộc Nho giáo chưa phát triển (chỉ có ở tầng lớp Hoa kiều), Phật giáo độc tôn. Kẻ mang Nho giáo áp dụng triệt để và thành công nhất, chiến tích vĩ đại nhất + vài cái nhất nữa là Lê Thánh Tông.

P/S: Dành cho những ai không biết Lê Thánh Tông là ai:
[SPOIL]“Hạo (tức Lê Thánh Tông) kẻ hùng kiệt, tự phụ nước giàu binh mạnh, liền tự cao tự đại. Năm thứ tư (1468) đánh chiếm Bằng Tường, Quảng Tây. Hoàng đế nghe tin, lệnh cho quan trấn thủ cẩn thận phòng bị. Năm thứ bảy (1471) phá Chiêm thành, bắt vua Chăm Bàn La Trà Toàn, 3 năm sau lại đánh phá, bắt vua Chăm Bàn La Trà Duyệt, đổi nước ấy thành châu Nam Giao, đặt quân trấn thủ... Hạo đã được Bằng Tường, diệt Chiêm thành, liền xâm phạm Quỳnh châu, Lôi châu, trộm đất Châu Trì ở Quảng Đông. Các vùng Long châu, Hữu Bình ở Quảng Tây, Lâm An, Quảng Nam, Trấn An ở Vân Nam cũng mấy lần cấp báo. (Hoàng đế) chiếu lệnh cho quan trấn thủ cật vấn, lại dùng lời lẽ xảo quyệt đối đáp. Việc miếu đường tạm ngơi nghỉ, tuy xuống sắc dụ nhiều lần nhưng không có lời nào nghiêm khắc. Hạo càng khinh nhờn không nể sợ, nói: “Vua Chiêm Bàn La Trà Toàn đánh chiếm đạo Hóa châu, bị em hắn là Bàn La Trà Duyệt giết, nhân đó tự lập. Kịp khi sắp nhận phong, lại bị con là Trà Chất Đài giết. Nước ấy tự loạn, đâu phải tội của thần Hạo này.” Triều đình biết là xảo trá, không thể vặn hỏi, nhưng khuyên trả lại đất đai. Hạo tấu nói: “Chiêm thành chẳng phải đất màu mỡ, nhà ít tích trữ, đồng toàn dâu gai, núi không thu được vàng bạc, biển hiếm hoi cá mắm, chỉ có ngà voi, sừng tê, gỗ mun, hương trầm. Được đất ấy cũng không ở nổi, được dân ấy cũng không sai nổi, được của ấy cũng không đủ giàu. Đó là lý do thần không chiếm đoạt Chiêm thành vậy. Nay chiếu chỉ rõ ràng lệnh cho thần trả lại đất đai, vậy xin triều đình phái sứ thần tới vạch lại cương thổ, khiến biên giới hai nước được nghỉ ngơi, thần mong mỏi rất mực!” Bấy giờ Chiêm thành bị chiếm cứ đã lâu mà lời tâu xằng bậy đến như vậy.” ("Minh sử - An Nam truyện") 《明史•卷三百二十一•列傳第二百九•外國二•安南》灝雄桀，自負國富兵強，輒坐大。四年侵據廣西憑祥。帝聞，命守臣謹備之。七年破占城，執其王盤羅茶全，逾三年又破之，執其王盤羅茶悅，遂改其國為交南州，設兵戍守... 灝旣得憑祥，滅占城，遂侵廣東瓊、雷，盜珠池。廣西之龍州、右平，雲南之臨安、廣南、鎮安，亦數告警。詔守臣詰之，輒詭詞對。廟堂務姑息，雖屢降敕諭，無厲詞。灝益玩侮無畏忌，言：「占城王盤羅茶全侵化州道，為其弟盤羅茶悅所弒，因自立。及將受封，又為子茶質苔所弒。其國自亂，非臣灝罪。」中朝知其詐，不能詰，但勸令還其土宇。灝奏言：「占城非沃壤，家鮮積貯，野絕桑麻，山無金寶之收，海乏魚鹽之利，止產象牙、犀角、烏木、沉香。得其地不可居，得其民不可使，得其貨不足富，此臣不侵奪占城故也。明詔令臣復其土宇，乞遣朝使申畫郊圻，俾兩國邊陲休息，臣不勝至願。」時占城久為所據，而其詞誕如此。

黎聖宗光順四年癸未（1463）庭試Đề thi Đình năm Quý Mùi niên hiệu Quang Thuận thứ tư thời vua Lê Thánh Tông.
Chế sách hỏi: Bậc thánh thần thời thượng cổ, vâng trời trị nước, đạo ấy thật thuần vậy. Kịp đến đời sau, học thuyết Phật Lão nổi lên, mới có sự luận bàn về Tam giáo, thế mà việc trị nước tu tâm lại không bằng thời cổ. Xét giáo lý Phật Lão, thảy đều lừa đời dối dân, tắc nghẽn nhân nghĩa, cái hại của nó không thể kể xiết, thế mà người đời yêu chuộng sùng tín. Đạo của thánh nhân, lớn thì có tam cương ngũ thường, nhỏ thì có phép tắc lễ độ, đều thiết thực trong đời sống thường ngày, vậy mà sự sùng chuộng của người ta lại không bằng Phật Lão, tại sao vậy?
Nước nhà ta đặt quan chia chức, lớn nhỏ theo nhau, trong ngoài thống nhất. Chủ quản bộ máy thì có Nội mật viện. Nắm giữ cương hạt thì có Ngũ đạo quan. Xử lý ngục tụng thì có Ngũ hình viện. Giám sát thẩm tra thì có Ngự sử đài. Trông coi lễ nhạc thì có Lễ nghi viện. Đào tạo nhân tài thì có Quốc tử giám và trường học các lộ. Quản lý của cải thuế khóa thợ thuyền thì có Nội thị sảnh. Đảm nhiệm truyền thừa, thi hành giáo hóa thì có các phủ lộ trấn huyện. Đốc thúc binh nhung thì có các vệ quan quân. Tất cả việc đó đều là vì dân vậy. Song le, phẩm loại chưa rõ ràng, hình phạt còn lạm dụng, kỷ cương chưa chấn chỉnh, lễ nhạc chưa hưng thịnh, nhân tài chưa đông đúc, tích trữ chưa dư dật, hàng hóa chưa lưu thông, ân đức chưa tưới khắp, quân dân còn oán than, tệ nạn chưa loại bỏ, hiệu quả chưa thấy đâu, duyên do thế nào vậy?
Xét mấu chốt của việc trị nước không nằm ngoài việc làm sáng đạo thánh, uốn thẳng lòng người, loại bỏ dị đoan, dẹp hết tệ nạn, làm rõ hiệu quả. Để có thể làm được như vậy, ắt có cái thuật của nó. Các ngươi, bậc đại phu bác cổ thông kim, hãy chép rõ vào quyển, trẫm sẽ tự xem xét!
制策曰：上古聖神，繼天出治，其道純如也。降及後世，佛老之說興，始有三教之論，而治道人心尤不古若。夫佛老之教，率皆惑世誣民，充塞仁義，其害不可勝言，而酷好篤信。聖人之道，大而三綱五常，小而節文度數，皆切於日用常行間，而人之篤好反不佛老若，何也？
我國家設官分職，大小相維，内外相統。典樞機則有内密院。提綱轄則有五道官。理獄訟則有五刑院。職糾察則有御史台。掌禮樂則有禮儀院。育人才則有國監路校。司財賦工匠擇優内侍省。任承流宣化則有府路鎮縣。董戍律則有諸衛官軍。凡此皆以爲民也。然而庶類未熙，刑罰猶濫，紀綱未振，禮樂未興，人才未盛，蓄積未豐，泉貨未流通，德澤未下究，軍民猶怨嘆，宿弊未除，寔效未見，其故何歟？
夫為治之要不外乎明聖道，正人心，闢異端，革宿弊，著寔效。其所以致是者，必有其術。子大夫博古通今詳著于篇，朕將親覽焉。

Nguồn: Facebook Trần Quang Đức.[/SPOIL]