BẮC NAM CAO TANKS ĐẠI CHIẾN

Tầm này mấy ông đang hoằng pháp thì nghe ông Thích Thái Hòa, Thích Pháp Hòa, Thích Minh Niệm...
Còn thái minh, chân quang nhật từ các thứ bỏ giùm cái. Toàn yêu ma giả dạng

 

Nhìn hình này lại nhớ về câu nói: đâu phải cứ cạo trọc và mặc áo cà sa là đi tu. Cạo cho mát đầu, mặc chơi thôi.

 

TTTM = Trung tâm thương mại


Dưới góc nhìn của hoạt động Đổi mới trong tổ chức, thì case study ở chùa Ba Vàng do sư Thích Trúc Thái Minh khởi xướng, rất thú vị.

1. Theo Tổ chức Hợp tác và Phát triển Kinh tế, gọi tắt là OECD định nghĩa trong cuốn Sổ tay Oslo (The Oslo Manual), hoạt động đổi mới được phân loại thành 4 loại: (1) Đổi mới sản phẩm, (2) đổi mới quy trình, (3) đổi mới tổ chức và (4) đổi mới marketing.

Quan sát hoạt động của sư TTTM cho thấy đã rất tích cực tiến hành cả 4 loại đổi mới.

i, Đổi mới sản phẩm: Ba Vàng đã vận dụng triệt để các nghi thức cúng lễ vốn có trong sinh hoạt Phật giáo như cúng vong, cầu siêu... để thiết lập thành các dòng sản phẩm mới lạ ( Ví dụ, đổi mới tên gọi, như cúng vong thì đổi mới tên oan gia trái chủ, khi bị dư luận phản đối thì tiếp tục đổi tên khác, thỉnh vong giải nghiệp), độc đáo và đáp ứng thị hiếu (Ví dụ, đổi mới lễ Khất thực, cúng sớt bát truyền thống thành lễ hội như các nhận định của Giáo hội là " không phù hợp" từ xin thức ăn trở thành xin đủ thứ. Hoặc như tạo ra các lễ cúng dường mới để đáp ứng nhu cầu cá nhân người hâm mộ có nhu cầu như chưa vô sinh hiếm muộn, chữa bệnh hiểm nghèo v.v...). Có thể nói, nhiều nghi lễ vốn có trong Phật giáo đã được đổi mới triệt để nhằm phục vụ tốt nhất nhu cầu thị trường.

ii, Đổi mới quy trình: Bằng việc triển khai những sản phẩm mới, với những cải tiến đáng kể trong việc tận dụng các lợi thế CNTT, tái định hướng ý nghĩa Kinh Phật bởi các đệ tử không xuất gia và / hoặc các Phật tử được chọn lọc như cô Yến thường xuyên đăng đàn thuyết pháp, cũng như chuyển tải các thông điệp ngoài lề tôn giáo và có tính hấp dẫn quần chúng như chủ đề tình yêu, thai sản, giữ gìn hạnh phúc gia đình, rèn luyện sức khỏe v.v ...

Điều này làm tăng tốc và tiếp cận được nhiều khách hàng tiềm năng và khiến Giáo hội khá lúng túng xử lý, mặc dù biết rõ nội dung có vấn đề. Vì Giáo hội chỉ có thẩm quyền với tăng ni, mà không có thẩm quyền xử lý Phật tử. Với quy trình này Ba Vàng mau chóng chiếm lĩnh thị trường và có được tập khách hàng trung thành và đông đảo.

iii, Đổi mới tổ chức: sư TTTM vốn là Giảng viên ĐH, xuất gia theo dòng Thiền Trúc Lâm Yên Tử, thuộc Phật giáo Bắc Tông. Sau khi được giao trụ trì Ba Vàng thì Sư tuyên bố tu theo Hạnh đầu đà, là phương pháp tu khổ hạnh, gạt bỏ gần như toàn bộ các tham cầu vật chất và tinh thần thế tục, tuân thủ 13 khổ hạnh: 1. Y phục làm bằng những mảnh vải rách; 2. Chỉ dùng ba y; 3. Khất thực mà ăn; 4. Chỉ ăn một bữa vào giờ trưa; 5. Không ăn quá no; 6. Không giữ tiền bạc; 7. Sống độc cư; 8. Sống trong nghĩa địa; 9. Sống dưới gốc cây; 10. Sống ngoài trời; 11. Không ở cố định, thường du hành; 12. Ngồi ngủ, không nằm ngủ; 13. Chỉ dùng bình bát.

Tông phái này có nghĩa là phải ăn chay và hoạt động theo khuôn khổ Phật giáo Bắc Tông và chịu sự quản lý môn hộ của Giáo hội Phật giáo tỉnh Quảng Ninh nhưng sư TTTM đã đổi mới các hoạt động tôn giáo như mặc y áo giống Nam Tông, không tham vào Giáo hội tỉnh Quảng Ninh mà lại tham gia Giáo hội tỉnh Quảng Bình, cải tiến các nghi thức của đệ tử và người follower mang đặc sắc Ba Vàng, tư tưởng TTTM.

Gần đây, để đổi mới tổ chức triệt để, Sư tiếp tục tiến hành xin chuyển đổi từ Bắc Tông thành Nam Tông Kinh, sau khi đã bị Hòa thượng Thích Giác Toàn không đồng ý thâu nhận Ba Vàng tu theo hệ phái Khất sỹ, Nam Tông Khmer.

Một khi Ba Vàng chuyển đổi theo Nam Tông Kinh thành công, tức được phép thực hành pháp Khất thực, thọ dụng thức ăn được cúng dàng, kể cả thịt cá theo phép "tam tịnh nhục"... Khi đó chúng ta có thể chứng kiến các lễ hội cúng dàng hoành tráng hơn nữa, kể cả nằm ngoài phạm vi chùa.

Bên cạnh đó, Ba Vàng còn triển khai mô hình mới, tổ chức thành các Hội, Nhóm, Đạo Tràng... rộng khắp trong và ngoài nước, lấy gốc từ mô hình Đạo tràng đồng tu của Tịnh Độ tông. Điểm mới lạ là hệ thống này tuy rộng khắp, hướng đến Sư phụ TTTM, nhưng hoàn toàn trực thuộc quản lý và răn dạy của Đạo tràng Cúc Vàng do cô Yến, một phật tử không xuất gia, lãnh đạo tinh thần và vật chất.

Hoạt động đổi mới tổ chức này cho phép Sư linh hoạt về địa bàn hoạt động và không bị gò bó theo các Giáo luật, cũng như không chịu sự quản lý trực tiếp của Giáo hội.

Như vậy, Sư TTTM đã có thêm lợi thế cốt lõi trong việc triển khai các sản phẩm mới, cải tiến sản phẩm cũ, gia nhập và chiếm lĩnh thị phần mới ở các thị trường mới. Ngoài ra, vẫn duy trì sức ảnh hưởng tại trị trường tôn giáo tín ngưỡng nội tỉnh mà không bị ràng buộc bởi các khế định của chùa khác.

iv, Đổi mới marketing: có thể nói Ba Vàng đã có chiến lược, chiến thuật marketing rất bài bản, vận dụng nhuần nhuyễn tháp nhu cầu của Maslow. Ba Vàng có hệ thống truyền thông và quản lý nội dung dựa trên sức mạnh CNTT và hệ chống chân rết rộng khắp.

Tóm lại, qua quan sát thực tế, dưới góc nhìn về đổi mới ( innovation), thì Ba Vàng đã thu được một số thành công nhất định, như xây dựng được cơ ngơi hàng trăm tỷ ( riêng con số đầu tư cho cơ sở hạ tầng Ba Vàng đã lên đến 500 tỷ VNĐ), hút một lượng người hâm mộ rất lớn. Ở nhiều địa phương đã xuất hiện tình trạng Đạo tràng của Ba Vàng đủ mạnh để cạnh tranh và chiếm lĩnh sinh hoạt tâm linh của nhân dân, như hộ niệm người mất, tổ chức tang lễ, thay đổi thói quen ăn uống, tập tục cúng dường thường xuyên... mang đặc sắc Ba Vàng.

Mặc dù đã và đang có những luồng dư luận khen chê, nhưng để đánh toàn diện kết quả đổi mới của Ba Vàng, rõ ràng cần thêm thời gian và công sức của Chính quyền, Giáo hội, và nhân dân.

Đáng ghi nhận là hoạt động đổi mới này, bước đầu đã đánh dấu sự phát triển vượt bậc về số lượng người hâm mộ và khả năng thu hút tài vật, tiền bạc... cho Phật sự, luôn là góc được cho là tế nhị và khó khăn phát triển, khiến các chùa có thể rơi vào tình trạng túng thiếu, khó có nguồn lực để xây dựng quy mô.

Vấn đề đặt ra là:

Liệu đây có là xu hướng mới, mở ra thời vận mới cho Đạo Phật trong cạnh tranh, phát triển?

Ba Vàng có thành công pha trộn các tông phái để hình thành một tông phái tân tiến?

 

Mèo đi tu 1 thời gian thì đắc đạo, ngồi đài sen lun

 

Bên chính phái counter attack

 

suy cử là cl gì

 

Vãi chưởng

 

thôi rip thầy Minh

 

Dùng chiêu "Tam Hoàng là Bàng môn tả đạo" để đánh thật cao minh

 

Ko biết đội mkt bên kia thế nào

 

Đại đức Thích Trúc Thái Minh được bổ nhiệm làm phó Ban Trị sự Phật giáo tỉnh Quảng Bình

https://tuoitre.vn/dai-duc-thich-tr...at-giao-tinh-quang-binh-20220823153912055.htm

chó đẻ này phải nói cơ cực kỳ to
cái chùa 3 vàng thối tha

 

Tldr :
“ Thời buổi tối tân này, Phật mà không biến tiến hoá theo văn minh thì cũng chết nhăn răng ra.”
Cụ Vũ Trọng Phụng đã viết cách đây gần trăm năm

 

Ko phải thầy mà là shark Minh

 

ghpg tuổi tôm

 

Xin ảnh chất lượng cao đc ko bác? Giố ng lúc nó đọc kinh ấy?

 

Shark Minh mãi đỉnh.

 

Có vẻ "thầy" Minh mix giữa Tiểu Thừa lẫn Đại Thừa, combine Nam Tông lẫn Bắc Tông.