Thì mình nói ổng có suy nghĩ như vậy vì không tìm hiểu lịch sử Phật giáo, còn đã tìm hiểu thì không thể nào có suy nghĩ như vậy. Có gì sai?
Đã tìm hiểu phật giáo và biết thời xưa ko thế Nhưng thời nay nó là chuyện có và rất phổ biến. Có sai ở chỗ sai thời điểm đó fen. Xưa đúng ko có nghĩa là vĩnh viễn đúng.
Thời Đức Phật cũng có những tu sĩ không giữ giới luật mà phen. Và thời nay tu sĩ giữ đúng giới luật không ít. Nói gom chung như vậy là có cái nhìn tiêu cực và mang định kiến sai trái về tôn giáo. Chẳng khác nào nói đạo Hồi toàn bọn đánh bom khủng bố, đạo Chúa toàn bọn ấu dâm. Trong khi những kẻ giữ không đúng giới luật của tôn giáo mình thì chỉ theo tôn giáo trên danh nghĩa, ai hiểu biết tự nhận ra và tránh xa. Những kẻ đó không phản ánh cho toàn bộ tôn giáo họ đang theo là như vậy.
Nếu tính theo tỉ lệ thì có thể nhận thức là ở thời hồng pháp, tỉ lệ tăng ni nghiêm chỉnh tu tập cao hơn thời mạt pháp. Và thời mạt pháp tỉ lệ tăng ni phạm giới cao hơn thời hồng pháp. Đúng là có this có that nhưng ở đây chúng ta và tất cả xã hội này nhìn nhận nhau bằng tỉ lệ. Nói dân trung quốc trọng chữ tín. Ko có nghĩa là 100%. Nhưng nó vẫn đúng trên bình diện chung. Dân nhật ghét người việt vì qua đó hay ăn cắp. Ko phải 100% nhưng vẫn bị ghét thôi. Quay lại vấn đề tăng ni. Ở đây tôi đề cập trước đây tôi cho rằng tăng ni đa phần là sáng quét sân tối đi ngủ. Thành phần tinh hoa rất ít. Quan niệm này ko sai. Có thể nói là đúng trên bình diện chung. Có ai phản đối thời này là thời mạt pháp ko? Sau đó tôi thay đổi ý kiến và cho rằng cũng có nhiều chứ ko phải ít tăng ni tinh tấn. Vậy có gì sai đâu Nó chỉ là nhận thức đúng và nhận thức chính xác thôi :)
Chẳng có gì gọi là mạt pháp. Thời nào còn người giữ giới luật thì thời đó vẫn giống như Phật đang tại thế vì Phật đã nói sau khi ngài mất thì các đệ tử hãy lấy giới luật làm chủ. Bây giờ Phật có sống lại mà các tu sĩ không giữ giới luật thì cũng chẳng có ý nghĩa gì cả, vẫn coi như là mạt pháp thôi. Với đừng đem chuyện tỉ lệ áp dụng vào Phật giáo. Mọi người đi theo Đức Phật vì đức độ và trí tuệ của ngài, mọi giới luật đặt ra đều mang ý nghĩa đạo đức, ngăn chặn các ác pháp ảnh hưởng đến việc tu tập và hoàn toàn dựa trên cơ sở tự nguyện. Nếu bạn thực hành hạnh xuất gia ngay ở nhà, giữ đúng các giới luật của Phật đặt ra thì bạn có thể tự xem mình là 1 tu sĩ chân chính. Không cần phải vào chùa làm lễ hay phải có ai đó đứng ra chủ trì nghi thức xuất gia cho mình, đó là sự tự do của đạo Phật. Tương tự những tu sĩ không giữ đúng giới luật thì hoàn toàn không xứng đáng là đệ tử Phật. Người có hiểu biết nên nhận ra đó chỉ là những thành phần tu giả, mượn đạo tạo đời, sống đời tầm gửi dựa trên tôn giáo. Nếu đã không phải là 1 tu sĩ chân chính thì không thể dùng bộ phận ấy để đánh giá về một tôn giáo mà tất cả mọi giới luật đều xuất phát trên tinh thần tự nguyện như Phật giáo.
Rảnh thì tập cho vui, không thì đọc cho biết thêm kiến thức cũng được. Phần tiếp bài trước. Thông tin đi kèm phần hướng dẫn.
Theo những cái mình được dạy thì ngồi kiết già bị đau chân do mấy nguyên nhân là: - Mặc quần bó quá máu khó lưu thông. -> Mặc quần áo rộng rãi trước khi ngồi. - Người mới ngồi xương khớp cứng, cái này 99% người mới tập đều bị. -> Trước khi ngồi kiết già thì vận động chân chừng 5ph bằng các bài ép cơ, xoay khớp cổ chân nhẹ nhẹ. Có thể áp dụng các bài khởi động của võ hay các cái môn thể dục uốn dẻo để hỗ trợ. Chịu khó ngồi liên tục một thời gian dài thì cơ, khớp quen cũng bớt đau dần. - Ngoài ra với ai tin vào tâm linh Nhân-quả thì còn một lý do nữa là do Nghiệp xấu từ kiếp xưa ngăn cản nên ngồi thiền khó khăn. Cái này các Thầy hay chỉ là cần tích cực làm phước, ăn năn để chuyển nghiệp. Với kinh nghiệm cá nhân mình thì trong 1 năm đầu mình không ngồi được quá 10ph, cứ làm đúng y xì theo các hướng dẫn đã đọc thì thời gian ngồi cũng tăng dần lên, nhưng mình cũng chỉ ngồi được nửa tiếng thôi là vã mồ hôi rồi. Chùa chỗ mình theo có một bác già tập kiết già từ nhỏ, mấy chục năm rồi, mà một lần Thiền được mười mấy tiếng liền, đặt nến trước mũi không thấy hơi thở luôn cơ.
Tks bác, mình thì nhận rõ là do khớp chân mình nó cứng thôi, do mình cũng già rồi mà cũng ko chơi thể thao gì nhiều nên nó cứng khớp, nhưng chân trái khớp mắt cá chân dẻo hơn chân phải nên ngồi đỡ đau hơn, nếu vắt chân phải lên trước thì đau dữ lắm, ngồi được 5p à, còn vắt chân trái thì ngồi thoải mái hơn Chắc ngồi lâu nó giãn khớp ra sẽ ngồi được, cơ mà sợ giãn khớp nó lỏng khớp thì bome
À đấy còn cái nữa là sau khi ngồi, lúc xả Thiền thì đưa chân ra từ từ, xoa bóp lòng bàn chân cho nóng tầm 10-15ph cho bớt đau rồi mới vận động. Đừng kéo chân ra vội, cũng đừng xoay khớp cổ chân vội vì lúc này cổ chân rất yếu, dễ tổn thương, chỉ xoa bàn tay vào chỗ đau cho nóng lên thôi. Có nhiều người chủ quan, vừa ngồi xong đã vội đứng lên đi lại, rất dễ tổn thương khớp chân về lâu dài.
Cái này tuỳ duyên mỗi thầy dạy thôi, ai thấy hợp với thầy nào thì theo thầy đó. Mình theo Thiền Nam tông nguyên thuỷ nên ngồi kiết già, nhưng phần xả thiền thì giống với thầy Nhật Từ hướng dẫn trong clip trên.
Mình không theo Nam Tông nhưng cũng học được là thiền, đặc biệt khi đã mở luân xa thì phải ngồi kiết già, để khóa luân xa số 7, để khi năng lượng chuyển xuống sẽ đi theo 2 gan bàn chân ngược trở lên vào đan điền chứ không tuột đi mất Thấy thầy Nhật Từ kêu cái đó "không có đúng" hoảng hồn vcl. Thà kêu là cái đó ở đây mình ko dùng đi, chứ kêu ko đúng là thấy sai sai rồi
Thầy Nhật Từ quan niệm Thiền là cả một quá trình từ lối sống, hành động, lời nói, tu học, ngồi, ... Trong đó ngồi chỉ là một phần của Thiền. Cho nên "bắt buộc ngồi kiết già" thì không đúng, chứ thầy không phản đối ngồi kiết già, ngồi thuận tiện miễn sao đạt được tâm an lạc là mục đích cuối. Cái này bác tìm nghe một số video giảng về Thiền của thầy thì nắm rõ hơn. Nhưng có một số bộ phái lại cho rằng bắt buộc phải ngồi đúng tư thế như Phật ngồi thì mới có kết quả, phải chính xác chi li từng chút một trong đạo hạnh. Do quan niệm khác nhau thôi.
Tks bác, mình có quan sát cơn đau, nhưng mà nó có giới hạn bác à. Lúc đầu có thể quan sát được, nhưng dần dần cơn đau nó sẽ lan tỏa và nhức nhối tới mức mình không thể bỏ qua nó được nữa. Tùy cơn đau của mỗi người, tùy cơ thể mỗi người, có cường độ đau khác nhau, khi vượt quá cái ngưỡng của tâm thức thì ai cũng sẽ đau thôi. Lấy ví dụ, cho dù bác có tu tập tốt, đương nhiên nếu gãy xương ống chân vẫn sẽ rất đau và lúc đó ko thể giữ nguyên trạng thái đó được. Mà phải tìm cách làm cơn đau dịu lại. Cũng như vậy, những người mới khi tập giãn cơ háng dù có cố gắng đến mấy cũng sẽ phải ngừng lại ở một ngưỡng nào đó, chứ ko giữ vô hạn mãi được. Mình cũng mới tập thiền, nên cố gắng quan sát cơn đau thì cũng ko thể định mãi trạng thái đó, mà tới lúc cơn đau nó sẽ làm phiền mình làm mình mất định, lúc mất định mà ráng chịu thêm thì mất ý nghĩa của thiền, nên mình xả thiền luôn
Mình có nghiên cứu một số pháp môn cổ truyền như trưởng lão Thích Thông Lạc thì bài xích lối tư tưởng dĩ hòa vi quý của Đại Thừa, cho rằng cái gì phương tiện cho chúng sinh là làm hư chúng sinh, là sai sự thật, là lừa dối. Quan điểm tuy hơi cực đoan nhưng cũng ko thể nói là sai. Thôi thì mỗi người một ý. Mình thì vẫn thích ngồi song bàn, cho dù chưa ngồi được, vì mình cảm giác ngồi song bàn mình thấy mình nghiêm túc hơn ^^
