Hãy chịch và nhận thức rõ mình đang làm việc gì, biết rõ mình đang chơi 1 cái xác vẫn đang thở, biết rõ trong đó lọc bọc 1 chậu bãi nôn đang tiêu hóa dở, 1 đoạn ruột già đầy shit Chơi thế mới lâu ra tiên nhân à
Cách dễ nhất để tỉnh thức Không cần tu tập quán tưởng gì cả, vì mọi thứ xảy ra trước mắt bạn Dài, mà nay tớ lười viết quá nên ai xem ko hiểu tại sao tỉnh thức thì cứ hỏi tớ viết sau vậy
Các bạn thường than vãn là cuộc sống này áp lực quá Nhưng thật ra các bạn ko nhận ra rằng, nếu ko có áp lực các bạn sẽ ko tồn tại Hãy thử ra ngoài không gian Outter space, vacuum space, with no pressure at all Boom
Tỉnh thức là gì? Và như thế nào là Giác Ngộ? Sự thật về con đường Tỉnh thức là việc học cách tôn trọng chính ta từ bên trong. Bản chất của Ý thức là được sinh ra từ Vô thức. Ý thức chỉ là cái Tiểu Ngã được phóng chiếu ra tương ứng với môi trường bên ngoài. Còn Vô thức chính là Đại Ngã, hay còn được gọi là Chân Ngã, Nguồn, Thượng đế có sẵn bên trong của mỗi người với cái biết đúng bản năng của Trực giác về Chân lý luôn hiển hiện ra trước mắt, mà chưa cần phải thông qua quá trình tư duy phân tích để hiểu. Thế nhưng, có một điều buồn cười là Ý thức càng phát triển, càng góp nhặt hiểu biết trong quá trình trưởng thành, lại càng hướng ra xa bên ngoài. Bởi dần tách biệt, chối bỏ cái bản năng của Vô Thức, để chạy theo mớ kiến thức, lý niệm có được từ nhiều nguồn khác vốn dĩ không phải của mình, mà thích suy diễn một cách chủ quan, phiến diện. Rồi ảo tưởng dành lấy quyền làm chủ vận mệnh theo hiệu ứng số đông. Chỉ vì được gieo vào đầu ý nghĩ phải chứng tỏ bản thân và luôn nghi ngờ, tìm kiếm một điều gì đó để được người khác công nhận. Nên sinh ra cái tâm lý phản loạn, bốc đồng, phải luôn lý trí, chối bỏ cảm xúc, ít tin vào Trực giác, mà tự suy diễn là mình cần đối đầu với những nghịch cảnh do sự không nỗ lực mang đến. Không biết cách buông bỏ, nên luôn cố gắng đạt được điều mình muốn, dẫu cho có thất bại hết lần này đến lần khác, rồi chìm đắm trong đau khổ. Mà không biết rằng đó là những bài học về Nhân Quả, bởi chính mình tự chuốc lấy đã âm thầm bị tích lũy đi xuống trong Vô Thức. Có vay ắt có trả, để rồi biết chấp nhận và hiểu được giá trị của thực tại, nên vị tha với chính mình và những người xung quanh. Chứ không phải là tạo thành một cái Bản ngã mâu thuẫn, đầy lệch lạc mà lăn trôi trong vô minh. Con người chúng ta mỗi ngày mỗi tích lũy thêm nhiều kiến thức, kinh nghiệm để tồn tại và phát triển trong xã hội. Do học hỏi từ người thân, thầy cô, bè bạn, cấp trên, thần tượng...Vì vận dụng vốn hiểu biết được thu nhặt, nên có tính phân tích lý luận theo kiểu thực tế: nhìn vào độ nổi tiếng, được tin cậy do người khác biểu hiện bên ngoài, rồi nghe theo mà suy diễn cho hợp lý theo ý chủ quan. Chung quy cũng chỉ nhờ vay mượn, chắp vá, bắt chước từ người khác, không phải thật của mình nhưng lại tưởng rằng đó là của mình, nên cái hiểu biết đó rất nông cạn, giới hạn và không ngừng chuyển biến theo thời gian. Vì nếu chỉ hiểu bằng cái niềm tin được đặt ở một nơi nào đó khác biệt với bản thể, thì thường sẽ rất dễ bị lung lay, thay đổi theo hoàn cảnh bên ngoài lúc đúng lúc không. Ở thời điểm niềm tin đó đúng thì luôn bám chấp một cách mù quáng, còn khi nó trở nên sai lệch thì lại đâm ra chối bỏ, tìm mọi cách để mà phủ định... Chỉ khi một người đã trải qua giai đoạn dừng thu nạp vào kiến thức không phải của mình từ bên ngoài, buông ra hết thảy mọi sự học theo, bắt chước, thường có sự phân biệt giữa đúng sai, thiện ác, tốt và xấu của thế gian. Mà dám sống thật theo cảm xúc tự nhiên sẵn có, tùy tâm tùy tính, thích gì làm nấy theo bản tâm, vô ưu vô lo, không quan tâm hết thảy, nên không chấp nhất, hay bị trói buộc bởi các lý niệm Xã hội - Tôn giáo. Không còn chạy theo, tìm cầu những mục tiêu ảo tưởng do chính con người tạo nên, mà dần quét sạch mọi tạo tác nơi tâm. Xóa hết đi dấu vết của những thứ đã vay mượn, chắp vá vốn không phải của mình trong một khoảng thời gian đủ lâu. Để tạo nên được những khoảng trống ngày càng rỗng rang trong đầu, dần trở về với trạng thái trong suốt, ngây thơ như ý thức vô tư của một đứa trẻ chưa biết gì. Sẽ là bước đầu tiên để mở ra Trí Huệ của bản thân, là cái biết vô hạn của Trực giác vượt trội hơn mọi nhận biết của 5 giác quan, không cần thông qua vùng nhận thức trung gian để phân biệt mà đi thẳng đến Ý thức. Cái biết đúng đến từ bản năng của Vô thức khi hồi phục chức năng ban sơ của Chân Tâm là cảm thọ và tự phản chiếu mọi thứ chân thật như gương soi. Mà không cần thông qua ngôn từ, lý giải đã được người khác mặc định sẵn, nhồi vào đầu mình, khiến cho mặt gương luôn bị tô vẽ ngoằn ngoèo và nhiễm bẩn. Gương thì không có ý soi rọi, nhưng mọi vật để trước một tấm gương sáng rõ đều hiện ra hình ảnh đối xứng một cách trung thực nhất. Trạng thái Tâm tỉnh thức, tràn ngập cảm xúc cũng thế, không cố tự suy diễn, đi tìm hiểu cái gì, nhưng lại soi thấu mọi thứ một cách trong veo, đến tận cùng bản chất. Bình thường khi nhìn nhận một vật, tự nhiên chúng ta không biết là mình đang vô tình khởi tâm phân biệt của Bản Ngã giữa ta và đối tượng. Sự phân biệt là hành vi của lý trí, chỉ cần nhìn thoáng qua đối tượng ở trước mặt, bề nổi mà nó thể hiện ra bên ngoài để đánh giá. Nên ta thường rất vô cảm, trống rỗng mà không biết dùng sự đồng điệu của cảm xúc nơi một cái Tâm vô lượng ( từ, bi, hỷ, xả ) để nhìn sâu hơn vào phần chìm bị khuất, hoặc ẩn dấu bên trong. Lại thêm tự suy diễn bằng việc phân tích tưởng tượng, nên chỉ phản ảnh đối tượng một cách phiến diện hời hợt. Còn khi Tâm tỉnh giác, trở nên lắng đọng và rỗng rang, dứt bặt phần ảo tưởng đã được mặc định sẵn trong đầu, do bám chấp vào những lý luận, kiến thức đã biết, tự cho mình là học rộng hiểu nhiều để phán xét. Thì cái nhận biết đơn thuần đến từ Trực giác, vốn hòa hợp với Chân Ngã sẽ tự phát sinh, để làm nhiệm vụ của nó là cảm thọ trực tiếp, đọc vị phần bị chìm khi tiếp xúc với mọi người mọi vật, bằng một sự rung động và nhạy cảm sâu sắc, đem đến sự kết nối với cả vũ trụ. Nó sẽ giống hệt như những gợi ý, điềm báo, thông điệp mà ta vô tình gặp được một cách ngẫu hứng trong giấc mơ, hay cả trong đời thường. Và chợt nhận ra là nó đúng với một vài sự kiện, hay một ai đó nhưng lại chẳng hiểu vì sao, để thấy biết được nhiều điều, mà trước đây luôn dễ dàng bỏ qua, chả thèm quan tâm đến vì lý trí luôn chối bỏ, cho là chuyện nực cười. Nhưng cũng đừng nên dừng lại ở việc, chỉ biết tin tưởng hoàn toàn vào Trí Huệ của Trực giác mà không cần nghĩ, thành ra lệch lạc, mê tín rồi chối bỏ phần Trí Tuệ của Nhận thức. Chìm đắm trong sự viển vông, sống trên mây giống như người cõi trên, khác xa với đời thực. Bởi cả 2 thứ Hiểu đúng và Biết đúng đều quan trọng và cần thiết như nhau. Vì đến một giai đoạn mà Trực giác và Nhận thức hoàn toàn đồng bộ, ăn khớp mạnh mẽ đến mức biến ta như trở thành hình ảnh phản chiếu của chính đối tượng thông qua Chân Tâm là tấm gương, vì vậy thấu hiểu được Chân lý như là, khi mình bỗng chốc trở thành đối tượng. Thì sẽ xảy ra một sự đột biến, tự nhiên phát khởi Trí Tuệ vốn dĩ bị che lấp của chính mình, ló dạng và giãn nở ra ngay từ bên trong. Một trạng thái xóa bỏ hoàn toàn cái nhận thức cũ đã tạo nên phần ngọn từ sự góp nhặt, bắt chước ở bên ngoài, mà mở ra cái nhận thức mới của bản thể mang tính khách quan đa chiều, với cái biết thuần túy và trọn vẹn từ phần gốc rễ, không có khái niệm, như chưa từng bị dán nhãn, đặt tên. Mọi cảm thọ và tư tưởng giữa ta và đối tượng sẽ hòa nhập, đồng điệu làm một, không tách rời khiến ta chợt thấy rúng động toàn thân, bất chợt nhận ra mọi khía cạnh ở cả hai mặt chìm nổi của đối tượng một cách giản đơn, toàn diện toàn triệt nhất. Đấy mới là cái biết bất nhị của Vô Ngã, sự thức tỉnh hoàn toàn của một bậc Giác Ngộ khi không còn cả hai cái Ta mà đạo Phật hướng đến. Kết quả của một quá trình sẵn sàng buông bỏ Bản Ngã là cái Ta lý trí bên ngoài, hòa nhập vào Chân Ngã là cái Ta cảm xúc bên trong để Tỉnh thức. Chính mượn nhờ Chân Ngã đó thử đi kết nối với vạn vật bằng tình yêu thương, sự vị tha mà từng bước học được thói quen đặt được mình vào vị trí của đối phương để cảm thông. Cho đến khi sẵn sàng buông ra luôn cả Chân Ngã, mà không còn sự phân biệt nhị nguyên giữa cái thấy và cái bị thấy nữa. Bởi vậy mới nhận biết được một cách Vô Ngã toàn vẹn nhất. Chứ nó không phải được tạo ra do tư duy hay định kiến có sẵn, vốn mang tính chất học vẹt theo số đông. Vậy nên, tự Bản ngã chỉ cần trưởng thành bằng việc buông ra sự phân biệt, kiểm soát của lý trí, học cách làm một đứa bé ngoan, trong trẻo, luôn thuận theo dòng chảy và tin tưởng vào Trực giác để nhận ra mọi thông điệp đến từ Vô thức, vốn là người Thầy sẵn có bên trong chính mình. Đồng thời, luôn dựa vào đó để minh sát, Quán thấu rõ mọi quy luật để đi đến Giác Ngộ thật sự. Thì có thể hoàn toàn dành được quyền làm chủ vận mệnh một cách dễ dàng, chứ chả cần phải làm gì khác. Mọi thứ sẽ tự do vận hành theo dòng chảy sinh diệt, là quy luật tự nhiên của Đạo, vốn dĩ đi ngược với sự trói buộc của dòng Đời. Nên đôi lúc, sẽ cần phải chấp nhận đánh đổi để có được bài học cần thiết. Hãy thử bằng cách, làm việc gì bạn cũng thả trôi mọi hành động của mình theo vô thức xem, ngay cả suy nghĩ trong đầu cũng vậy. Bỏ qua mọi cái bị mặc định để được Giải Thoát, không cần phải lo lắng vì sợ làm sai cái gì, cũng không mong cầu kết quả khi làm đúng. Mà chỉ cần để tâm đi cảm nhận, tận hưởng trải nghiệm đó và suy ngẫm...
Mình vẫn chưa biết cách nào bỏ hoặc giảm được cái sân si cay cú. Mình tập nhiều cách rồi mà ko có hiệu quả. --- Ví dụ lúc bực bội vì thằng kia comment nhảm, mình cũng nghĩ kiểu: Dằn bản thân mình: kệ nó, chắc nó nói nhảm. Cố gắng thấu hiểu: chắc nó cũng bực bội, chắc nó sân si. Mọi chuyện nó phải vậy: nó chửi mình là bt như mặt trời mọc hướng đông. Nhưng chỉ được trong chút xíu, cái bực bội vẫn còn. Chỉ khi mình dùng cách tiêu cực là xem nó thấp hơn mình, như con chó chẳng hạn, nó sủa kệ nó thì mình mới thoải mái được.
Mình thì khác. Đầu game xác định luôn là sẽ có thằng phá game cướp bùa, mặc dù chưa chắc nó xảy ra. Thế là có bị fa game cướp bùa cũng vẫn vui tươi ko cay cú. Nhưng mà cứ trận nào ko xác đinh dc ngay đầu game như thế, là kiểu gì cũng sẽ có thể cay cú và mình đi phá game ngược để bù đắp tổn thương tinh thần
Vầy thì cũng là cách tiêu cực quá. Lúc nào cũng fixed trong đầu là mình sẽ gặp trường hợp xấu có vẻ khá nặng nề.
3 cách đó của đại hiệp đều là dùng hòn đá chèn cỏ Mới dùng thì thấy có hiệu quả nhưng càng về sau cỏ càng mọc lên Cách 1 là giữ giới Cách 2 là từ bi Cách 3 là chấp nhận Khi chưa nhổ được rễ (tự ngã) thì cả 3 cách trên đều ko chặn được cái ngọn (tham, sân, si) Có 2 cách để cho đại hiệp vượt qua: 1. Quan sát cái sân. Và lựa chọn ko tiếp nạp nó, ko hùa theo nó. Thân thể này là của đại hiệp. 100 lần có người chửi là 100 lần cay cú, vậy thì tâm trí đó đâu phải của đại hiệp. Nó phản ứng tự động mà. Hay thử lựa chọn xem. Không cho nó phản ứng tự động nữa. Mà ta điều hướng nó, điều hướng tâm trí sang cái khác. Cách này gọi là chiếm quyền điều khiển, xóa bỏ tự ngã. 2. Sử dụng thuyết duyên khởi. Ko tạo nhân sẽ ko có quả. Chi bằng đại hiệp đừng post bài, thì nhân gian có bao nhiêu bài nói nhảm cũng ko liên quan gì mình. Trong trường hợp cần post, hãy dùng chánh ngữ, chánh tri kiến, nói ra là đúng, là thiện. Thì cũng sẽ hạn chế rất nhiều comment tiêu cực. Mà nếu có comment tiêu cực thi thoảng bộc phát, thì quay trở lại cách 1 để tận trừ nó
Đức phật trải qua cả ngàn kiếp, từng trải mọi điều từ tốt đẹp tới nhơ nhuốc rồi. Cho nên ngài giữ tâm của mình bình thản với mọi việc. Rõ ràng là ngài cũng biết dc loài người sẽ có rất nhiều thói hư tật xấu thôi. Cũng như mình chơi cả ngàn trận rồi thì xác định sẽ gặp phá gem thui có gì đâu mà tiêu cực nhờ.
Luyện khiêm hạ. Nổi nóng phát ra do kiêu ngạo, hiền lành giữ được nhờ khiêm hạ. Thường tâm niệm trong đầu mình chỉ là cát bụi.
