[red] Xã hội càng mông muội, con người càng tin vào thần thánh

Thế tôn cũng từng đề cập đến cái nạn này luận điểm hình như nói về chánh kiến với tà kiến, pháp đúng pháp sai thì phải, lâu rồi không nhớ không tìm được là đọc ở đâu, chỉ nhớ mang máng là sự kiện sau khi bên Bà La Môn tranh luận với các tỳ kheo.

 

bác xem hết video này có lẽ sẽ giúp bác hiểu ra điều gì đó, mình trc đây cũng có suy nghĩ như bác, sau khi xem xong thì đã hoàn toàn thay đổi, đương nhiên nó thay đổi phù hợp với mình vì 1 vài điều trong video mình cũng cho rằng ko hợp lý, có lẽ bác xem xong cũng sẽ tự có chiêm nghiệm của riêng bác

 

Nói bằng từ ngữ thì cũng được, nó là trạng thái "no-mind". Nhưng khi bạn dùng từ ngữ diễn tả thì bạn đã bị "miss" rồi. Bạn có thể biết, à đó là trạng thái như vậy. Nhưng biết kiểu đó không phải là "biết". Chuyện này rất khó dùng từ ngữ diễn đạt. Nên mong bạn hiểu, mình chỉ có một gợi ý đó là khi bạn khái niệm hóa, hay đánh giá, gọi tên một cái gì đó, thì lúc đó bạn đã rời xa sự thật, chân lý (the truth) rồi. Đây là điều cơ bản cần phải hiểu.

Nên có những cái không thể nói bằng lời (hoặc rất khó để nói bằng lời), vì nó rất dễ làm người khác hiểu sai. Nhất là niết bàn. Như đã nói đó là trạng thái "no-mind". Mà khi bạn dùng lời thì bạn đã dùng "mind" rồi. Bạn không thể diễn tả "no-mind" bằng "mind" được. Ví dụ như mình giải thích ở đây bằng lời như này, nếu bạn không hiểu một cách ngây ngô thì bạn đọc xong bạn sẽ lại luẩn quẩn trong đầu không biết đường nào mà lần thôi.

 

Tiếc là trình eng mình không đủ để coi clip này bạn ơi

 

Không phải, tu tập không phải mục đích như vậy mà là vì lý do nào đó mà ta biết được ham muốn đó không tốt gieo cái nhân không tốt, nhưng ta không thể hiểu được vì sao lại th, tu tập để giúp chúng ta nhìn nhận lại ham muốn đó như thế nào bản chất ra sao khi ta hiểu được rồi thì ham muốn đó không còn làm cho chúng ta phải suy nghĩ về nó nữa, nói thêm là tu tập cũng không hẳn là kiêng làm cái đó, mà tìm hiểu về nó.
Ví dụ cụ thể hóa: ta tức giận muốn đánh 1 người nào đó, nhưng ta biết đánh người đó sẽ bị họ đánh lại, có thể ta mạnh đánh thắng họ nhưng đánh thắng xong họ thì cũng chẳng để làm gì mà lại thêm một trăm cái ẩn số có thể bị họ đánh lén hay thuê người đánh mình, hay khi ta bị đau người đó sẽ trả thù v..vv mi hiểu ham muốn đó là vô nghĩa nên sẽ không đánh và không tức giân triệt tiêu đi trăm cái ẩn số đó, hay còn gọi là quả trong Phật pháp.

 

Bạn cứ hiểu đơn giản như này thôi. Chúng ta có "ham muốn" và "không-ham muốn", mình muốn triệt tiêu "ham muốn", tức là mình muốn "không-ham muốn". Nhưng cái việc muốn "không-ham muốn" nó lại là một "ham muốn". Cứ vậy nó cứ tiếp diễn và bạn sẽ cảm thấy vô lý.

Tuy nhiên, hãy bước sang một hướng khác. Thử nghĩ, tu tập thực chất không phải để đạt được, mà là "nhận ra" sự bình yên, sự "không-ham muốn" sẵn có. Tức là bạn đã có sẵn rồi, giống như bạn đi tìm cái mắt kính bạn đang đeo và một lúc nào đó bạn nhận ra mình đang đeo nó vậy.

 

Ok, tại thấy lão kia cắt nghĩa phiến diện quá

 

Nếu vậy phải trở về “ vô “ mà “ vô “ thì lại ngược với sự sống

 

Đó là khi bạn dùng ngôn từ, bạn dùng "vô", bạn dùng "sự sống". Bạn đang nói về cái bạn không "biết". Bạn có thực sự biết "vô" là gì? Bạn chỉ biết chữ "vô" thôi. Tâm trí bạn đang đánh lừa bạn rằng bạn biết "vô" là gì. Trên thực tế thì bạn chưa chắc biết đâu.

Và tại sao bạn lại nghĩ "nhận ra" (giác ngộ) lại là trở về "vô". Có cơ sở nào không?

 

tôn giáo nó cũng như thuốc an thần, dùng vừa đủ thì boots lòng tin + tinh thần để sống tốt, lạm dụng quá thì thành ra cực đoan, mù quáng

 

Khi vô niết bàn là thoát khỏi luân hồi, thoát khỏi vòng tròn sống chết đầu thai, tức là sống mãi mãi?

 

Nghe bọn mi nói mà đau đầu quá. Thế kỷ 21 rồi ta chỉ muốn sống cuộc sống đơn giản, tận hưởng thành quả của khoa kỹ chi đạo, thứ đạo “ thực tế” hơn mấy cái đạo kia của bọn mi
Khoa kỹ chi đạo muôn năm

 

Dám tin vào khoa học ,tế

 

Mình không biết gi thật.
Còn vì sao à, vì thấy trong cuộc sống dù muốn hay không bất cứ hành động gì cũng tạo nên nghiệp có thể tốt có thể xấu, vô tình hay cố ý . Như bạn nói khi đã nhận ra đc sự bình yên, khoảng lặng của tâm hồn sẽ tiến tới giảm dần và không làm những hành động đấy nữa ( đó cũng có thể gọi là “ vô “ nhưng chỉ với bản thân bạn trong phút giây đó ) nhưng có làm được điều đó không ? Khó, rất khó nên chúng ta mới tích luỹ đời này qua đời khác từng chút một nhưng ( lại nhưng ) nếu không có ng tạo nghiệp lẫn người chịu nghiệp thì sao? Không có mối trường + hoàn cảnh cho nghiệp xảy ra thì tất cả chúng ta đều đạt được sự giải thoát ? Lúc đấy mọi thứ ắt quy về hư không, vậy nó có trái với sự sống không ?

 

Tại sao phải cố giải 1 bài tập của đại học khi chúng ta còn học mẫu giáo, bản chất của luân hồi ta còn không hiểu nổi một chút gì, bản chất của thế giới cũng chỉ nghe và để đó, câu hỏi đó hay để đến khi bạn vào đủ trí huệ thì sẽ có lời giải thôi.

 

Với mình thì chỉ có 1 kiếp này để tìm câu trả lời thôi

 

Bản chất của ta với mi là vô thường thì câu nói này của mi cũng vô thường thôi, suy nghĩ để ra câu nói này cũng vô thường nốt kiểu gì nó cũng biến đổi thôi cứ từ từ thưởng thức biết đâu 1 tăng a kì kiếp sau ta lại là người nói câu của mi còn mi đi giải thích cho ta hiểu .

 

không hiểu đc thì sao tu tập đc, thì làm gì có kiếp sau

 

mấy lão ý hiểu sâu nên giải thích cũng không dễ để hiểu đâu.
Thôi tớ thử nói thế này thôi, tất cả mọi vấn đề đều có 1 khởi điểm không tốt, không xấu, không sai không đúng, không cảm tính, không suy tưởng. Tại cái điểm đó chúng ta được an nhiên, mọi việc đi lệc khỏi nó thì ta vô tình tạo nghiệp.
-Kinh bát nhã-
Thứ phật đi tìm chính là cái điểm khởi thuỷ đó (điểm đó như là điểm kì dị của vũ trụ vậy ở đó chẳng có không gian, chẳng thời gian, chẳng sự sống nhưng chợt hạt vật chất > phản vật chất vì lí do nào đó -> khai sinh ra vũ trụ)
Đi tìm về cội nguồn của mọi thứ, là đi tìm về điểm cân bằng ở đấy không có gì nhưng lại có mọi thứ. Giải thoát bản thân khỏi vòng luẩn quẩn luân hồi vì đến như vũ trụ cũng có lúc sinh lúc diệt thì đời người còn ngắn hơn thế vì thế để thoát ra khỏi đó thì có nhiều phương thức trong đó tu theo Phật là 1 phương thức (nên nhớ là 1 phương thức nhé, không phải phương thức duy nhất).
Còn cái chuyện vì sao nên tạo nghiệp tốt, làm điều thiện hơn là tạo nghiệp ác thì tớ cũng chỉ hiểu được làm thiện thì tâm thanh thản, thanh thản thì dễ tu hơn, cái này để cho các bác trên giải thích tiếp, tớ chưa hiểu lắm.

 

vl topic vô thần toàn vô bàn phật pháp, luân hồi chúng sanh, mô phật