[thanh niên] Bà Merkel đã mời tôi đến đây”.

đạo phật là đạo duy nhất ko thực sự mâu thuẫn với khoa học

các đạo khác luôn dựa trên cơ sở chung là ''đức tin'' và ''điển tịch khó có thể kiểm chứng'' và 1 đống ''món đồ mà sẽ chả bao giờ có ai thấy dc và đc cho rằng là tồn tại từ thời người ta còn thấy thần thánh hay do thần thánh tạo ra'' để chúng minh cho ''niềm tin tôn giáo'' của mình

 

Đạo Phật cũng dựa vào đức tin mà thôi, chứ làm gì có đo đạc, thực nghiệm, kiểm chứng rồi phát triển thành định luật, định lý,... gì đâu. Nó ko mâu thuẫn đơn giản vì chưa mâu thuẫn.
Tất cả mọi thứ trên đời này khoa học đều chứng minh được, trừ đức tin. Đó chính là điểm khiến khoa học và tôn giáo khác biệt nhau.

 

Bởi vì đó là đức tin và đạo của nó như thế. Còn nếu hỏi sao thì nó bảo chúa nó ghi sách để lại như thế, nó và con chiên phải có nghĩa vụ tuân theo. Chấm hết. Ông làm gì được ? Cũng như đạo hồi cấm dân theo đạo ăn thịt heo vì nó làm ô uế mặc dù thịt đâu có vấn đề gì đâu

 

vote ban nhà truyền đạo

 

nó có 1 số mâu thuẫn về vấn đề giác ngộ,cảnh giới, sinh tử luân hồi mờ ảo thôi chứ giáo lý của nó thì khoa học chấp nhận

chả phải có thanh niên nào ở gamevn thường xuyên post danh ngôn của einstein về đạo phật đấy thôi

 

giáo lí thì là dạy người ấy ah ? khoa học có phủ nhận giáo lí nào đâu

 

Cái câu bôi đậm nếu ko nhầm là do ảnh hưởng văn hóa đại chúng của Einstein thì phải, nhưng bản chất nó chỉ là quan điểm cá nhân của một nhà vật lý về tôn giáo. Nó ko phải chân lý.

Đó giờ chưa bao giờ thấy khoa học với tôn giáo mâu thuẫn nhau về ý nghĩa. Một cái hướng về tìm hiểu thế giới vật chất nói chung hoạt động như thế nào, một cái hướng về tìm hiểu thế giới nội tâm con người(nếu nói về triết lý tôn giáo thay vì thực hành tôn giáo). Nếu có mâu thuẫn là thực hành tôn giáo ko có cơ sở, dễ phủ màu huyền bí để che đậy bản chất, còn thực hành khoa học thì kiểm nghiệm dc và liên tục cải tiến. Tuy nhiên vì vật chất quyết định ý thức và con người ko phải trung tâm của vũ trụ nên khoa học bao trùm các chức năng của các lĩnh vực khác. Nhiệm vụ tìm hiểu về thế giới nội tâm con người đã có môn Tâm lý học đảm nhiệm rồi.

Cứ quan điểm cá nhân của người nổi tiếng ủng hộ một cái gì đó ngoài lĩnh vực chuyên môn thì nó là "khoa học chấp nhận" à?

 

mình cũng nghĩ vậy

 

định không nói gì chỉ xem cho vui nhưng có người nhắc đến đạo Phật nên tớ tặng các bạn 1 bài kinh phật có cách đây hơn 2500 năm
Kinh kamala

Tôi nghe như vầy:

Một thời Thế Tôn, trong lúc du hành trong xứ Kosala với đại chúng Tỳ Kheo, đi vào một thành phố của những người Kâlâma tên là Kesaputta.

Những người Kâlâma thăm hỏi Phật

Những người Kâlâma ở Kesaputta nghe rằng sa môn Gotama là Thích tử, xuất gia từ giòng họ Thích Ca (Sâkya) đã đến Kesaputta. Tiếng tốt về Thế Tôn Gotama được truyền đi như vầy: "Thế Tôn thật là bậc A-la-hán, Chánh biến tri, Minh hạnh túc, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô thượng sĩ, Ðiều ngự trượng phu, Thiên nhân sư, Phật, Thế tôn (1). Lành thay, nếu chúng ta được yết kiến một vị A la hán như vậy".

Rồi những người Kâlâma đi đến nơi Thế Tôn. Khi đến nơi, có người kính lễ Thế Tôn rồi ngồi một bên; có người nói với Thế Tôn những lời chào hỏi, và sau khi chào hỏi thân hữu rồi ngồi một bên; có người chắp tay vái chào rồi ngồi một bên; có người xưng tên họ rồi ngồi một bên; có người im lặng ngồi một bên. Sau khi ngồi xuống, những người Kâlâma ở Kesaputta bạch Thế Tôn:

- Bạch Thế Tôn, có một số Sa môn, Bà la môn đến Kesaputta. Họ thuyết minh và phát huy giáo lý của mình mà bài xích, khinh miệt, chê bai và xuyên tạc giáo lý người khác. Và bạch Thế Tôn, có một số Sa môn, Bà la môn cũng đến Kesaputta, họ thuyết minh, phát huy giáo lý của mình mà bài xích, khinh miệt, chê bai và xuyên tạc giáo lý người khác. Ðối với họ, bạch Thế Tôn, chúng con có điều nghi ngờ, phân vân: "Trong những Sa môn này, ai nói thật, ai nói dối?"

Ðiều nên từ bỏ

- Này các người Kâlâma, đương nhiên phải nghi ngờ, đương nhiên phải phân vân. Ðối với điều đang nghi ngờ thì phân vân khởi lên.

Này các người Kâlâma, đừng tin vì nghe nói lại, đừng tin vì theo phong tục, đừng tin vì nghe tin đồn, đừng tin vì kinh điển truyền tụng, đừng tin vì lý luận, đừng tin vì công thức, đừng tin vì có suy tư đầy đủ về những dữ kiện, đừng tin vì có thẩm sát và chấp nhận lý thuyết, đừng tin vì thấy thích hợp, đừng tin vì Sa môn (2) là thầy mình.

Nhưng này các người Kâlâma, khi nào các người tự biết rõ: Các pháp này là bất thiện, các pháp này là đáng chê, các pháp này bị người trí chỉ trích, các pháp này nếu được thực hiện, chấp nhận thì dẫn đến bất hạnh khổ đau; thời này các người Kâlâma, các người hãy từ bỏ chúng đi.

Tham sân si

- Này các người Kâlâma, các người nghĩ thế nào: khi tham sân si khởi lên trong lòng người nào thì hạnh phúc hay bất hạnh cho người ấy?

- Bạch Thế Tôn, bất hạnh.

- Này các người Kâlâma, người tham lam sân hận si mê , tâm bị tham sân si chinh phục, chiếm cứ, giết sinh vật, lấy của không cho, đi lại với vợ người, nói dối, khuyên bảo người khác cũng làm như vậy - có bị bất hạnh đau khổ lâu dài hay không?

- Bạch Thế Tôn, có.

- Này các người Kâlâma, các người nghĩ thế nào: các pháp này là thiện hay bất thiện?

- Bạch Thế Tôn, bất thiện.

- Ðáng chê hay không đáng chê?

- Bạch Thế Tôn, đáng chê.

- Bị người trí chỉ trích hay được người trí khen ngợi?

- Bạch Thế Tôn, bị người trí chỉ trích.

- Nếu được thực hiện, chấp nhận thì có dẫn đến bất hạnh đau khổ hay là như thế nào?

- Bạch Thế tôn, được thực hiện, chấp nhận thì dẫn đến bất hạnh đau khổ. Sự thật là như vậy.

- Như vậy, này các người Kâlâma, điều ta vừa nói với các người: các người Kâlâma, các người đừng tin vì nghe nói lại, đừng tin vì theo phong tục, đừng tin vì nghe tin đồn, đừng tin vì kinh điển truyền tụng, đừng tin vì lý luận, đừng tin vì công thức, đừng tin vì có suy tư đầy đủ về những dữ kiện, đừng tin vì có thẩm sát và chấp nhận lý thuyết, đừng tin vì thấy thích hợp, đừng tin vì Sa môn là thầy mình. Nhưng này các người Kâlâma, khi nào các người tự biết rõ: Các pháp này là bất thiện, các pháp này là đáng chê, các pháp này bị người trí chỉ trích, các pháp này nếu được thực hiện, chấp nhận thì dẫn đến bất hạnh, khổ đau, thời này các người Kâlâma, các người hãy từ bỏ chúng đi. Ðiều đã được nói như thế là do nhân duyên như thế.

Ðiều nên chấp nhận

- Này các người Kâlâma, đừng tin vì nghe nói lại, đừng tin vì theo phong tục, đừng tin vì nghe tin đồn, đừng tin vì kinh điển truyền tụng, đừng tin vì lý luận, đừng tin vì công thức, đừng tin vì có suy tư đầy đủ về những dữ kiện, đừng tin vì có thẩm sát và chấp nhận lý thuyết, đừng tin vì thấy thích hợp, đừng tin vì Sa môn là thầy mình.

Nhưng này các người Kâlâma, khi nào các người tự biết rõ: Các pháp này là thiện,các pháp này là không đáng chê, các pháp này được người trí khen ngợi, các pháp này nếu thực hiện và chấp nhận thì dẫn đến hạnh phúc an vui, thời này các người Kâlâma, các người hãy đạt đến và an trú.

Không tham sân si

- Này các người Kâlâma, các người nghĩ thế nào: khi không tham không sân không si khởi lên trong lòng người nào thì hạnh phúc hay bất hạnh cho người ấy?

- Bạch Thế Tôn, hạnh phúc.

- Này các người Kâlâma, người không tham không sân không si, tâm không bị tham sân si chinh phục, chiếm cứ, không giết sinh vật, không lấy của không cho, không đi lại với vợ người, không nói dối, không khuyên bảo người khác cũng làm như vậy có được hạnh phúc an vui lâu dài hay không?

- Bạch Thế Tôn, có.

- Này các người Kâlâma, các người nghĩ thế nào: các pháp này là thiện hay bất thiện?

- Bạch Thế Tôn, thiện.

- Ðáng chê hay không đáng chê?

- Bạch Thế Tôn, không đáng chê.

- Bị người trí chỉ trích hay được người trí khen ngợi?

- Bạch Thế Tôn, được người trí khen ngợi.

- Nếu được thực hiện, chấp nhận thì có dẫn đến hạnh phúc an vui hay là như thế nào?

- Bạch Thế tôn, nếu được thực hiện và chấp nhận thì dẫn đến hạnh phúc an vui. Sự thật là như vậy.

- Như vậy, này các người Kâlâma, điều ta vừa nói với các người: các người Kâlâma, các người đừng tin vì nghe nói lại, đừng tin vì theo phong tục, đừng tin vì nghe tin đồn, đừng tin vì kinh điển truyền tụng, đừng tin vì lý luận, đừng tin vì công thức, đừng tin vì có suy tư đầy đủ về dữ kiện, đừng tin vì có thẩm sát và chấp nhận lý thuyết, đừng tin vì thấy thích hợp, đừng tin vì Sa môn là thầy mình. Nhưng này các người Kâlâma, khi nào các người tự biết rõ: Các pháp này là thiện, các pháp này không đáng chê, các pháp này được người trí ca ngợi, các pháp này nếu được thực hiện, chấp nhận thì dẫn đến hạnh phúc an vui, thời các người Kâlâma, các người hãy đạt đến và an trú. Ðiều đã được nói như thế là do nhân duyên như thế.

Từ bi hỷ xả

- Này các người Kâlâma, vị Thánh Thanh văn nào ly tham sân si, giác tỉnh, chánh niệm, với tâm Từ Bi Hỷ Xả (3) tỏa khắp một phương và an trú. Cũng như vậy phương thứ hai, phương thứ ba và phương thứ tư. Cũng như vậy tỏa khắp vũ trụ bên trên, phía dưới, bề ngang, mọi hướng, mọi nơi; vị ấy an trú với tâm Từ Bi Hỷ Xả (4) rộng rãi, to lớn, không giới hạn, hết sạch giận dữ.

Bốn điều an ổn

- Các người Kâlâma, vị Thánh Thanh văn với tâm không giận không hại không ô nhiễm, thanh tịnh như vậy thì ngay ở đây và bây giờ vị ấy đạt được bốn điều an ổn:

1. Nếu có đời sau, có quả báo của các nghiệp thiện ác thì sau thân hoại mạng chung, ta sẽ sanh vào thế giới an vui sung sướng. Ðây là điều vui thứ nhất có thể đạt được.

2. Nếu không có đời sau, không có quả báo của các nghiệp thiện ác thì ngay ở đây và bây giờ, ta sống tự tại, không giận, không hại, an tịnh, vui vẻ. Ðây là điều vui thứ hai có thể đạt được.

3. Nếu lỡ làm điều ác nhưng ta không có ác tâm với một ai thì làm sao ta có thể chịu đau khổ vì nghiệp ác? Ðây là điều vui thứ ba có thể đạt được.

4. Nếu không làm điều ác thì như vậy ta tự thấy thanh tịnh cả hai phương diện, vô ý và cố ý. Ðây là điều vui thứ tư có thể đạt được.

Này các người Kâlâma, vị Thánh Thanh văn, với tâm không giận, không hại, không ô nhiễm, thanh tịnh như vậy thì ngay ở đây và bây giờ vị ấy đạt được bốn điều an ổn này.

- Ðúng như thế, bạch Thế Tôn. Ðúng như thế, bạch Thiện Thệ.

Bạch Thế tôn, thật là vi diệu ! Bạch Thế tôn, chúng con xin quy y Thế Tôn, quy y Pháp, quy y chúng Tỳ Kheo. Bạch Thế tôn, mong Thế Tôn nhận chúng con làm đệ tử tại gia; từ nay cho đến khi chết, chúng con xin trọn đời quy y.

 

Sai rồi. DT giáo chỉ dạy bảo những người cùng giáo, còn ĐC thì không cần biết bạn có tham gia hệ thống không thì họ vẫn truyền dạy kiến thức làm giàu cho bạn. Tác phẩm tiêu biểu nhất và bán chạy nhất.

 

Mình đoán bạn ch34ts làm nghề thầy chùa, chắc là không sai đâu

 

^ chưa có duyên xuống tóc còn chạy vòng vòng quanh cổng chùa thôi

 

Ta nhớ 0 lầm thì
- Dark Age tức thời đại Đen Tối nằm trong khoảng TK5 - 11 tức là thời điểm sau khi đế chế Tây La Mã sụp đổ, các bộ tộc man dã tiến vào lãnh thổ đế quốc cũ lập quốc mới, nên văn minh cũ bị dân Germanic tiêu diệt. Người Hồi giáo chẳng hề 'khai sáng' gì cho Châu Âu cả, họ chỉ sang cướp phá và thậm chí cũng 0 đặt chân tới đc Trung Âu
- Medieval tức thời đại Trung Cổ bắt đầu từ TK5 - 15 thời kì này thường đc gọi là đêm trường Trung Cổ

Không có người Hồi Giáo nào sang 'khai sáng' Châu Âu cả. Nguyên nhân dẫn tới thời kì phục hưng Châu Âu là do
- Các cuộc TTC tuy thất bại nhưng các đoàn TTC lại mang về những yếu tố tiến bộ từ phương Đông
- Sự suy yếu và sụp đổ của Đế Quốc Byzantine khiến người Hi Lạp đặc biệt là các học giả Hi Lạp chạy về Italia và mang theo các kiến thức, triết lý, nghệ thuật Hi Lạp/La Mã về lại Châu Âu. Đây là nguyên nhân chính
- Ngoài ra có giả thuyết cho rằng: Dịch hạch giết chết nhiều người Châu Âu làm họ phải thay đổi thói quen và tập trung vào cuộc sống hiện tại chứ 0 phải mơ mộng về thần thánh nữa

 

BĐS tuy cũng ăn % nhưng ko phải đa cấp nhé, và giá trị từ nghề BĐS là thật chứ ko phải là ảo như đa cấp, ta ngưỡng mộ mấy tên BĐS lắm đấy

 

chắc thí chủ đây bán nhang trước cổng chùa hử?

 

Nhất bát thiên gia phạn
Cô vân vạn lý du,
kỳ vị sinh tử sự,
Giáo hóa độ xuân thu
​

 

Trước bên Voz cũng có 1 thằng cuồng Do Thái, mấy nay ko thấy tưởng yên rồi, giờ qua đây lại gặp :)

 

Theo từ điển thì khai sáng là hành động truyền đạt kiến thức và hiểu biết cho ai đó. Ở đây nếu không xét về tôn giáo tín ngưỡng thì Hồi giáo đã mang lại cho châu Âu vô số kiến thức: Đại số, hình học, giải tích, lượng giác, thiên văn, quang học, giải phẫu học,...

Về thành tựu của Hồi giáo, luận điểm của bạn là đem những thành tựu của các nền văn minh trước bị Hồi giáo phá hủy trước đó ra là sai hướng tranh luận rồi. Nếu bạn muốn nói Hồi giáo chỉ thừa hưởng những thành tựu của nền văn minh trước để lại thì càng sai, trong thời đại của đế chế Hồi giáo, người Hồi đã thành lập được một nền văn minh đa dạng đầu tiên, có nghĩa là nó tiếp thu tất cả thành tựu văn hóa của các nền văn minh khác trên thế giới, bảo tồn các thành tựu cũ và phát triển các thành tựu mới. Hồi giáo thời bấy giờ là trung tâm của khoa học, triết học, y học và giáo dục. Số phát minh và thành tựu ra đời trong thời kỳ này là không hề nhỏ nếu không muốn nói là lớn hơn so với các thời kỳ trước đó. Nhân quyền và nữ quyền ở thời kì này cũng được xem trọng bậc nhất trong tất cả các nền văn minh bấy giờ.

Thời kì trung cổ ở châu Âu, sau khi có sự du nhập của Hồi giáo và tri thức họ mang theo thì ngay sau đó châu Âu mới dần thoát khỏi thời kì Trung Cổ vào tk 15 và tiến vào thời kì Khai Sáng (Enlightment) và thế kỉ 18. Về thời kỳ Dark Age, nếu so sánh về thành tựu văn hóa lẫn khoa học kĩ thuật thì châu Âu có ít thành tựu hơn các nền văn minh khác trên thế giới, sự bảo thủ và chế độ phong kiến pha lẫn tôn giáo cực đoan đã làm thời kì này trở nên mờ mịt đối với các nhà sử học (đó là lý do tại sao có tên gọi Dark Age).

Nguồn: http://islamichistory.org/islamic-golden-age/

Bản chất của những cuộc thập tự chinh là chiến tranh tôn giáo nên mình không nói ai đúng ai sai ở đây, nhưng đối với việc quân thập tự chinh tàn sát người Hồi so với việc người Thổ cướp bóc, hãm hiếp, tra tấn người Thiến chúa giáo có phần chênh lệch. Thực tế thì người Hồi không hề ngăn cản người TCG hành hương nhưng họ thu nhiều loại thuế, và sau khi thế lực đế chế La Mã ở đây suy yếu thì người Thổ (chỉ Thổ chứ không phải tất cả vương quốc Hồi) mới bắt đầu ngăn chặn.

Thời kì Hồi giáo bắt đầu du nhập chủ yếu vào châu Âu là từ thế kỉ 11 - 13, hay còn gọi là thời kì High Middle Ages. Thực tế thì những thành tự của Hồi giáo du nhập vào châu Âu sớm hơn nhiều, từ thế kỉ 9 - 10. Nói khai sáng không phải nói là họ đem quân đem lính đi đánh hay đem nhà truyền đạo đi chiêu mộ, như mình nói ở trên về khái niệm khai sáng rồi. Thời kì này những nhà tri thức, buôn lái người Hồi vào châu Âu và đem theo nhiều hàng hóa và thành tựu tiên tiến, từ đó người châu Âu mới được khai sáng về các lĩnh vực mới để sau đó người châu Âu mới thoát khỏi sự bảo thủ trì trệ phát triển suốt nhiều thế kỉ. Đế chế Byzantine trong thời kì này vẫn là một đế chế hùng mạnh, đến tk 15 sau sự sụp đổ của đế chế này, những học giả của họ sang châu Âu thì mới bắt đầu thời kì High Renaissance.

http://www.twf.org/Library/Renaissance.html

 

Tác giả đâu ?

 

Cái này chỉ là blog tổng hợp khóa học, nó chia ra nhiều bài theo từng timeline nên xem tới bài cuối nó sẽ có source dẫn đến references, nếu muốn đọc của tác giả khác thì vào mấy cái article ở ngoài trang chính có để tác giả với nguồn đó.

Btw biết mấy cái online sources này không được reliable nhưng có mấy cái references là sách thì lại không nhớ câu chữ như nào mà dẫn, đi lấy wikipedia ra lại càng không đáng tin nên phải dẫn tạm vậy, nếu thấy không hợp thì để mình tìm nguồn khác, các bác thông cảm :(